遲子建的作品一直是我們在進行語文學習時研讀的多數作品之一，在其文章中有很多細節處值得我們細細琢磨、深深品味。下面是小編整理的《斯人獨憔悴》閱讀答案，一起來看看吧。

《斯人獨憔悴》閱讀原文：

創作是一種自我完善的過程。

每個人都有獨具個性的生命存在方式，每個人都盡可能地在生活的各個領域中比較充分地去實現自己的價值。我當然也未能免俗。

細細算來，從我開始小說創作至今所發表的三十萬字作品，百分之九十九都是寫下層人的生活的。這一回顧連我自己也略為吃驚。

我出生在北極村漠河，在那里度過了我孤獨寂寞的童年時光。那里有我的外婆和外祖父，他們曾經給我講過許許多多的民間故事。我現在還常常回憶起當年講故事的情景來。

晚飯過后，農人家里忙過了該忙的事情，就要聚在一起談天說地。生活太單調，他們疲憊的呵欠聲常常同日頭一起落山。而且，那里一年難得看上一場電影，那么，晚飯之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢這個時刻，我就帶著我心愛的狗（它叫傻子，后來我把它寫入第一部中篇小說《北極村童話》），和這條狗一起擠入聽故事的人中，直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的。

那便是我最早的啟蒙文學。它不是唐詩宋詞，而是來源于民間的那種質樸而又奇詭、光怪陸離的故事。

于是，我在十九歲那年坐在夕陽西下的窗前，看著天邊飛涌的那一團團金色的晚霞的時候，我仿佛在絢麗的晚霞中又看到了童年生活的每一個片段，我的心難以平靜，我開始斷斷續續地記載我的童年生活，二十歲那年把它整理成中篇小說，發表在一九八六年第二期的《人民文學》上。從此，我真正走上了文學創作的道路。

這實在不是一條坦途，這實在不是一個美差。

我需要讀大量的書來豐富自己的心靈，我需要走南闖北去看世界，而時間和日常瑣事又常常打亂我的計劃。因而我的創作有它不可否認的局限性和狹隘性，它還沒有具備從一個宏觀領域的高度去把握和觀照生活的那種讓人嘆服的洞察力。

必須承認，我將來如果不超越自己，只是在我的童話世界里流連忘返，那么我的藝術生命也就終止了。而超越自己是多么艱難。它要養精蓄銳幾時、苦苦求索幾時，才能獲得一個瞬間的輝煌。

但我仍要孜孜以求那輝煌。不管它最終實現與否。

今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見了弘一法師的手書遺言：“悲欣交集”四個字。據說，他的出家一直是個謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對他的偉大產生了懷疑。因為真正的出家人，無所謂悲，無所謂喜，而他生命之終極之時，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一個徹底的超脫留與后人傳說。但我左思右想，仍然認為他是偉大的。

他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態毫不保留地饋予人間，還給人間一個真實。他便是不朽的了。

我又想起了一個故事，是法國著名作家巴爾扎克寫作的故事。巴爾扎克作為現實主義藝術大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨喜歡咖啡。每逢寫作之時，他總要把咖啡壺放在寫字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。

創作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。

我們要完善自己，因而不怕銷蝕。

（選自《姹紫嫣紅開遍》，有刪改）

注①“斯人獨憔悴”出自杜甫的《夢李白二首（其二）》“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”

《斯人獨憔悴》閱讀題目：

4．下列對散文有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是（     ）（5分）

A．作者在偏遠的山村長大，熟悉下層人民的生活，這為她的創作提供了豐富的素材，激發了她創作的靈感。

B．“直聽得心兒不知飛到哪里，仿佛魂都丟了似的”，生動地寫出了質樸的民間故事動人心脾的藝術感染力。

C．時間的缺失和瑣事的干擾使作者沒有辦法全身心地投入創作前的準備，無法超越自己，作者曾一度對自己的創作感到失望。

D．弘一法師的臨終遺言表明他尚且無法超越自己，更何況一般人，作者借弘一法師的例子旨在寬慰苦悶的自己。

E．本文回顧了自己文學創作的經歷，認為文學創作是一種孜孜以求臻于完善的過程，行文看似閑散，實則緊湊有序。

5．文中寫道：“豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。”請解釋這句話的含意。（4分）

6．文章為什么以“斯人獨憔悴”為題目？請結合文本加以探析。（5分）