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游子吟古詩原文篇一
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說像小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠?
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。
孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。
《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風雅。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。
《唐風懷》：南村曰：二語婉至多風，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語(末二句下)。
《唐風定》：仁孝藹藹，萬古如新。
《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”，真是《六經》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為全唐第一。
《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務外者觀之，翻似不經意。
《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并傳。
《唐詩別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅，天王圣明”同有千古。
游子吟古詩原文篇二
《游子吟》一首詩是我國唐代詩人孟郊所作。這首詩語言質樸簡潔、感情細膩深厚，通俗易懂，歷來被人們所廣泛傳誦。本節課的教學目標是：正確、流利、有感情地朗讀、背誦詩句；豐富古詩積累。了解詩歌大意，體會母親對兒子的慈愛以及兒子對慈母的孝心，感受詩人熱愛母親的真摯感情。
在這節課的教學過程中我注重調動學生的情感體驗，進行有感情的朗誦、背誦訓練，教學中滲透了“母愛子孝”的人文思想，使得學生的情感與作者產生共鳴，實現了預期的教學目標。
課始，精心設計和創設適宜的教學情境，將寫作背景娓娓道來，隨之配樂配畫感情朗讀，使教學活動一開始就充滿一種體驗的喜悅，激發學生的投入感和參與感。繼而學生在音樂聲中解讀詩句、觀察畫面、想象寫話。在這個過程中，教學內容和各種教學媒體中含蓄潛在的形象在學生頭腦中浮動起來，生發開去，促使學生將自己原有的生命體驗和新鮮材料相結合，產生一種新的體驗。
人人直面所有學習成果，交流就成了欣賞與被欣賞的過程。師生之間以學習成果為中介，產生交流和對話的欲望，無論是津津有味地誦讀同學的作品，還是聲情并茂地介紹自己的成果，抑或是教師發自內心的賞識，充滿美好的情趣和氛圍。師生在這種和諧、融洽的情境中享受表達和聆聽的喜悅，更進一步加深心靈的體驗。
詩歌的語言是一種臻于精粹的藝術，是從形式到表達都充溢著濃郁的人文精神的語言。“誰言寸草心，報得三春暉”之所以流傳千古，不僅得益于它的音韻美，更因為其中包含著的對慈母的頌揚，已成為人類具有共性的最高境界的情感體味，而且不同的讀者結合自身的經歷賦予了它獨特的內涵。以上這一教學環節的設計，旨在通過作品，進行潛移默化的熏陶感染，加深學生的文化涵養，豐富學生的精神體驗。學生在生動具體的形象感受中所培養起來的人文精神，在他們今后的人生經歷中發揮的作用，將會更加持久更加內在。
游子吟古詩原文篇三
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唐·孟郊慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
1、吟：吟誦。
2、游子：出門遠游的人。本詩中指孟郊
3、臨：將要。
4、意恐：擔心。
5、歸：回來，回家。
6、言：說
7、寸草：萱草。萱草(花)是我國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。
8、寸草心：以萱草(花)來表達子女的孝心。
9、三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
慈祥的母親手里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。
臨行時她忙著縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得回歸。
誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。
游子吟古詩原文篇四
孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個潭陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。《游子吟》，這是一首樂府詩，更是一首歌頌偉大母愛之作。此詩則是當時之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來，一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，都是詩人深沉的內心情感。開頭兩句實際上是兩個短語而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時此刻，老母一針一線。針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早點些平安歸來呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有語言，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最后二句以當事者的直覺翻出進一層的深意。詩人的反問句，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽光般厚悵的母愛。區區小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛的贊歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。此詩清新流暢，淳樸素淡中正見其詩的濃郁醇美。
游子吟古詩原文篇五
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
１、寸草：比喻非常微小。
２、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
作者生活
唐天寶十年（751年），孟郊生于湖州武康，父親孟庭玢是一名小吏，任昆山縣尉，家中清貧，孟郊從小生性孤僻，很少與人往來。青年時代隱居于河南嵩山，但關于這段經歷的起訖時間與具體情況，已不可考。
自唐德宗建中元年（780年）至貞元六年（790年），即孟郊三十歲至四十歲這段期間，他在河南目睹過當時的藩鎮之變，在信州上饒為陸羽新開的山舍題過詩，后來又在蘇州與詩人韋應物唱酬。由中原而江南，行蹤不定，卻是除去寫詩以外，并沒有其他什么事業可以記述。
貞元七年（791年），孟郊四十一歲，才在故鄉湖州舉鄉貢進士，于是往京應進士試。
貞元八年（792年），下第。可能就是在這次應試期間，他結識了李觀與韓愈。《舊唐書》本傳說孟郊“性孤僻寡合，韓愈見以為忘形之”；兩人的性格都異乎流俗，是他們訂交的基石。孟郊固然比韓愈年長十七，寫詩筆力也足與韓為敵，但他命運坎坷，仕途多蹇（jiǎn），所以反倒是他因為得到韓愈的表揚推崇，才詩名大振，成為韓愈這一詩派的名士。貞元九年，孟郊應進士試，再下第。
貞元十二年（796年），孟郊四十六歲，奉母命第三次來應試，才得進士登第，隨即東歸，告慰母親。貞元十三年，寄寓汴州。貞元十五年，在蘇州與友人李翱相遇，嗣后又歷游越中山水。
貞元十六年（800年），孟郊為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。
貞元十七年（801年），孟郊五十一歲，又奉母命至洛陽應銓選，選為溧陽（在今江蘇省）縣尉。貞元十八年赴任，韓愈作《送孟東野序》說：“東野之役于江南也，有若不釋然者。”去做縣尉是與他的愿望很相違背的，因而也就不可能盡到一個縣尉的職責。溧陽城外不遠有個地方叫投金瀨（lài），又有故平陵城，林薄蒙翳（yì），下有積水，孟郊往往去游，坐于水旁，徘徊賦詩，以致曹務多廢。于是縣令報告上級，另外請個人來代他做縣尉的事，同時把他薪俸的一半分給那人，因此孟郊窮困至極。
貞元二十年（804年），孟郊辭去溧陽尉一職。
唐憲宗元和元年（806年），河南尹鄭馀慶任盂郊為水陸運從事，試協律郎。自此，孟郊定居于洛陽立德坊。他的生活是到這時候才富裕一點，可以免于凍餓了。然而不久他又遭到喪子之痛。 ·
元和九年（814年），鄭馀慶為興元尹，奏孟郊為興元軍參謀，試大理評事。孟郊聞命自洛陽往，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒于河南閿鄉縣，終年六十四歲。
游子吟古詩原文篇六
“誰言寸草心，難得三春暉？”我漫不經心地哼著《游子吟》這首小曲，來到了學校。
一上課，老師便問同學們：“你們了解自己的父母嗎？”“了解！”大家異口同聲地回答。“那好，現在就請大家完成一份親情測試卷。把自己對父母的了解如實填寫。”老師交代了一番，便離開了教室。
教室里僅僅安靜了兩秒鐘，就炸開了鍋。顯然，大家對父母缺少了解，底氣不足啊！雖然我絞盡腦汁，但也只填出了一半。我無奈地想：唉，沒填完，這可怎么辦？都怪我平時對他們關心太少了！
回到家，我將這份卷子的另一面交給媽媽填寫。只見她大筆一揮，洋洋灑灑地寫了一大串，而且一字不改。其中有一句話令我深感慚愧：“長在蜜罐里的他好像沒有正兒八經地做過令我感動的事。”我猛地一驚，發覺自已為父母做得太少，太少，而父母為我做的，則太多，太多。流汗時，父母為我鋪上紗布；下雨時，父母為我撐來雨傘；生病時，父母為我倒來溫水？？可我卻一味地享受，從不付出。想到這兒，我真是又羞愧又后悔。
下午，老師問大家：“同學們，通過這次活動你們有什么感受？”教室里一片沉默，我突然覺得這是一片多么可貴的沉默。在這片沉默中，我讀懂了大家共同的心聲——羞愧與感恩。
突然，廣播中又傳出了《游子吟》，聽著聽著，我覺得它變得更加悅耳了。是啊！“寸草心”難報“三春暉”！讓我們珍惜父母之愛，報答父母之愛。
游子吟古詩原文篇七
孟郊，字東野。與賈島并稱，著名苦吟詩人，有( )之稱。主要作品為《秋懷》、《貧女詞》、《游子吟》等，結為《孟東野詩集》。與賈島一起世稱“郊寒島瘦”。長于五言，多寒苦之音。你能寫出《游子吟》當中表現母愛偉大的那句詩嗎?( )
“詩囚”、“誰言寸草心，報得三春暉。”
游子吟
朝代：唐代
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
慈祥的母親用手中的針線，為兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是影響兒子出行。
誰敢說子女沒有小草那樣的孝心，不能夠報答慈母恩情呢?
⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。
⑵臨：將要。
⑶意恐遲遲歸：恐怕兒子在外遲遲不回家。意恐：擔心。歸：回來，回家。
⑷言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。誰言：一作“難將”。
⑸報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
游子吟古詩原文篇八
游子吟
唐代：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
唐詩三百首，樂府，贊頌，母愛
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。
⑵游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。
⑸誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。
⑹報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
1、彭定求 等 ．全唐詩（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：926 ．
2、于海娣 等 ．唐詩鑒賞大全集 ．北京 ：中國華僑出版社 ，20xx ：301-302 ．
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說像小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
１、寸草：比喻非常微小。
２、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
《游子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。
《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風雅。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。
《唐風懷》：南村曰：二語婉至多風，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語（末二句下）。
《唐風定》：仁孝藹藹，萬古如新。
《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”，真是《六經》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為全唐第一。
《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務外者觀之，翻似不經意。
《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并傳。
《唐詩別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅，天王圣明”同有千古。
游子吟古詩原文篇九
古詩新唱《游子吟》是谷建芬寫老師給孩子們的一首新學堂樂歌。它與其他版本的《游子吟》曲調完全不同，歌曲曲調更有現代氣息也更朗朗上口，節奏上有些附點、上波音需要注意。
1、學會用輕柔的聲音演唱谷建芬老師這一版本的《游子吟》。
2、體會母子之情的同時學會用較準確的表情演唱歌曲。
3、了解認識歌曲相關的音樂記號并正確應用這些音樂記號。
1、輕聲高位置的歌唱方法及表情力度的準確應用。
2、附點、上波音、反復記號、前半拍休止等節奏難點。
1、介紹歌曲。
2、聽范唱找到反復記號并了解歌曲是如何反復的。
3、用lu跟琴哼唱，找出不認識或不熟悉的'音樂記號，認識了解后應用相關記號。
4、試唱譜不包括前奏、間奏也就是有歌曲中有歌詞的那部分譜。
(也可用lu來模唱)
5、試帶進歌詞演唱歌曲。
6、找一找大家唱得不足的地方。
(節奏、力度、氣息、表情等)
7、改進后再次演唱全曲。
8、歌曲表演唱，表演詩人孟郊及孟郊的母親。
(邊唱邊縫衣表現對孩子的關心牽掛之情;表現對母親的感恩、尊敬、思念之情)。
游子吟古詩原文篇十
1、我們來到人間，第一眼看到的是我們可親可敬的母親，今天老師給大家帶來了一首歌，仔細聽，跟著唱，有什么感受？播放《母親》
2、伴樂欣賞有關母愛的詩詞名句，一分鐘速記
十月胎恩重，三生報答輕天下無不是的父母，世間最難得者兄弟
兒行千里母擔憂萬愛千恩百苦，疼我孰知父母
養兒方知父母恩無悔無怨，無休無盡，可憐天下父母心
兒不嫌母丑，狗不嫌家貧世上最是母親親，斷了骨頭連著筋
母愛無所報，人生更何求為人父母天下大善，為人子女天下大孝
1、引入：就讓我們帶著對母親的崇敬走進的課堂，感受孟郊筆下那慈愛的母親，齊讀課題《游子吟》
2、簡介作者：唐代詩人孟郊出身貧寒，早年喪父，母親含辛茹苦撫養大他。41歲開始，母親鼓勵他進京應試，不中。50歲時，孟郊第三次赴考，不負母親期望中了進士，得了一個縣尉的職，立即接母奉養。想起母親的含辛茹苦，想起每次求學和赴考前母親一針一線給自己縫制衣服，盼望遠行的兒子平安歸來，認為自己難報答母親的深恩，于是寫下了這首詩。
3、朗讀詩歌
a、初詩古詩，注意詩中的生字和讀音，爭取讀得字正腔圓。暉（hui）
b、再讀，讀通順，注意停頓和節奏。
c、配樂范讀，指導學生讀出詩的韻律和音樂美感。
1、師：母恩難報，用孟郊的話說是—生：誰言寸草心，報得三春暉。
師：那誰知道是什么意思呢？
2、詩人為什么會有這樣的感慨呢？帶著這樣的思索，再讀詩歌，借助注釋，爭取讀懂每句話及詩歌的大概意思。
3、檢查孩子們對這首詩的意思大概讀懂了多少？讀詩的時候，透過靜止的文字你看到了什么畫面？
1、看圖，聽《游子吟》的歌曲，品讀詩歌，沉入文本，你看到了哪些畫面？
生討論交流，匯報：
師：夜已經很深了，母親還在昏黃的燈下縫著，補著，她摘下頭上的簪子撥了撥燈芯，燈光明亮了些，孟郊抬起頭來早已淚流滿面,透過婆娑的淚眼，母親幾十年含辛茹苦的身影又浮現在面前……
小時候，母親總是……
求學時，母親……
遠行前，母親拉著孟郊的手語重心長的說……
落榜了，孟郊垂頭喪氣回到家中，母親……
2、后一句“誰言寸草心，報得三春暉”，是孟郊自己在捫心自問，在反問自己像小草一樣的心意能報答母親陽光般的深恩嗎？
3情感遷移：我們的媽媽呢？她為我們了什么？我們能報答嗎？
1、母親是偉大的，知道母親節是哪天嗎？
2、母親不分春夏秋冬，不管何時何地，也不論你成功失敗，始終陪伴你，母愛無處不在，那么我們該怎樣用行動來愛母親呢？
3、用上一個詞，一句話，一首詩，一首歌，一個符號贊美我們的母親，記錄下此時的感受吧！
4、我們這個世界之所以美好，是因為處處充滿了愛，有偉大無私的父母之愛，
師生之愛，朋友之愛，在愛的沐浴下，我們健康茁壯成長。面對這樣的愛，我們該怎樣呢？
教師贈言：讓我們學會關愛自己，關愛他人，關愛世間一切美好的東西，心存感恩，努力學習，報效祖國，報答父母吧！
5、播放《感恩的心》，結束課程。
游子吟古詩原文篇十一
屋外,刺骨的寒風呼呼地刮著,在一間破舊的小屋里,有一位年過六旬的老人正坐在炕上為兒子做出門遠游的準備。
慈愛的母親坐在昏暗的燈光里,為兒子孟郊縫著衣服,她左手拿著針,右手拿著線,慢慢的穿過針眼,打上一個結,便仔細的縫起來.這一針一線之中含著母親對兒子的牽掛,擔心,她擔心害怕兒子遲遲不能回家,家中太貧窮了,沒有錢去為兒子買綾羅綢緞,有的只是粗衣麻布。
“兒呀!你在外面可要處處小心吶,好好與人相處,時常寫信回家,好讓娘放心啊!”說完,哽咽了一下,此時,淚珠不由自主地落了下來。孟郊放下書看著慈愛的母親,深深的點了點頭.此時他思緒萬千甚至要決定留在家里,陪伴母親左右,但是他又不能讓母親失望,他必須要揚名于世,以此報答母親。他想起了小時候上學的不易,母親的辛勞。
小時候,孟郊家里很貧窮,沒錢讓他去學堂念書。他心里也明白,體諒母親的不易,雖然很想去,但他也不愿向母親提出,增加母親的負擔。心細的母親最終還是察覺到了,她為了讓兒子早點上學,每天都拼命的織布、做工。最后,母親拿著一些錢,交給兒子,兒子心里震驚,母親卻只說了一句話：“拿去吧!”孟郊明白這錢來得不易,從此以后就狠命地讀書……
如今,可以出去遠游學習了,他心中的那份興奮,是沒有人能體會的他心中對母親的那份牽掛,也是沒有人能理解的。
明日,他就要走了,離開慈愛的母親,離開這破舊的小屋,離開這生他養他的故土。他心中的不愿是說不出來的,他不能為母親做些什么,他只能說在外他會時常想念這里,在外好好學習,心中不禁吟一道詩來：
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。
屋外,刺骨的風還在刮著,可這間小屋里,卻洋溢著暖暖的春意。
游子吟古詩原文篇十二
夜，萬籟俱寂。家，燈影舞動。
我坐在母親的身邊，閱覽著古人留給我們的文化巨資。我那慈愛的母親，正借著我這盞煤油小燈的微弱光線，一針一線地為我縫做著衣服。
我叫孟郊，是個詩人，小有名氣，但遠遠比不上李白、杜甫這些名人。前幾天，皇帝讓我去當一個小官，去的地方離家十分遙遠，而皇帝又要我明天必需起程。軍令如山，我不敢怠慢。為此，母親特地為我添補幾件衣服。
母親盤坐在麻席上，一個裝著針線、碎布、剪刀的籃子靜靜地躺在離燈不遠的桌面上，旁邊還有我為她涼的一碗淡茗，幽幽淡淡的茶香充滿了這間窄小的房子。
說我在看書，倒不如說我是用書來掩蓋著我對母親的張望。母親的一舉一動都落在我的眼里：她左手扶著衣服，右手穿針；針在粗布上飛快地穿梭著，一上一下，一穿一拉，一松一緊；不時，她用口吹一下被針刺痛了的手指，又趕快穿起針來……啊，我的眼睛濕了，不得不用看書來稍作遮擋。但母親的身影卻怎么也離不開我：她雖然已是一個八旬上下的的老嫗了，但做起事來一點也不含糊：穿線、縫線、拉線、結線、剪線，每個細小的動作，她都會認真細致去做，爭取做得最完美。這一針一線包含著多么偉大的、高尚的、無私的母愛啊！我知道，她把衣服做得這般完美，是怕她遠去的兒子很久很久才能歸來。
我輕輕地說：“媽媽，茶涼了，喝吧！不要干了。”
“不行，還有幾件沒補好。”母親說著，手不停，頭也不抬，好象在她的世界里，只有那衣服。我不得不沉默了，靜靜地看著她……
她，只是一個平凡的母親，只是千千萬萬母親中平凡的一員。她，代表著所有母親的心。她真象這黑夜里的月亮。不，她象春天里普照大地的太陽，而我，只不過是大地上的一棵幼嫩的小草。啊，誰說幼小嫩草的心能報答春天里陽光的哺育之恩呢？
想到這里，我詩意大發，迅速拿出筆和紙，龍飛鳳舞，一首歌頌這偉大母愛的小詩《游子吟》誕生了。倘若此小詩能有幸給后人讀到時，不知到他們能否體會到我此時此刻的感受？
游子吟
孟郊
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
游子吟古詩原文篇十三
孟郊
cí mǔ shǒu zhōng xiàn
慈 母 手 中 線 ，
yóu zǐ shēn shàng yī
游 子 身 上 衣 。
lín xíng mì mì féng
臨 行 密 密 縫 ，
yì kǒng chí chí quī
意 恐 遲 遲 歸 。
shuí yán cùn cǎo xīn
誰 言 寸 草 心 ，
bào dé sān chūn huī
報 得 三 春 暉 ？
1、吟：吟誦。
2、游子：出門遠游的人。本詩中指孟郊
3、臨：將要。
4、意恐：擔心。
5、歸：回來，回家。
6、言：說
7、寸草：萱草。萱草(花)是我國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。
8、寸草心：以萱草(花)來表達子女的孝心。
9、三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
慈祥的母親手里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。
臨行時她忙著縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得回歸。
誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
