在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
河南省景點導游詞篇一
各位游客,現在我們就站在青天河水庫大壩上,青天河大壩工程動工于1966年,竣工于1983年,集全縣人才之精華,艱苦奮戰20_年,以“敢叫日月換新天”的大無畏氣概,創下了頂天立地的人間奇跡,東面的紀念碑亭詳細紀錄了修建水庫大壩的全過程,有雅興的朋友可以到上邊看看。整個大壩高76米,長160米,年平均蓄水量為2700余立方米,用以灌溉良田，旱澇保收，并可進行三級發電,年發電量可達300多萬千瓦時。我們向南眺望，鋼鐵長虹飛架兩山之間,那就是建于1956年,當時被稱為“亞洲第一”的單孔石旋鐵路大橋,橋高80于米,單跨130米,順鐵路橋再向西南遠望,便是豫晉要塞的天井關,史稱太行八徑之一,古為兵家必爭之地,從戰國到明清,天井關共發生大小戰役數十次,其中以“秦趙長平之戰”最為著名。三國時期曹操經丹谷“羊腸坂”入天井關筏高干時,曾于此寫下了著名詩篇<<苦寒行>>。大家觀賞了古天井關之雄險后,在回首北望,一派湖光山色盡收眼底,這就是大泉湖。何謂大泉湖?指的就是這里的三姑泉。取酈道元稱三姑泉為“大泉涌發”中之“大泉”,又取毛澤東詞<<游泳>>中“高峽出平湖”中之“湖”,將庫區定為“大泉湖”,大家知道晚唐杰出詩人李商隱嗎?他就是我們博愛人。
大家順著我手指的方向看,西岸的那座紅房子,就是三教圣殿,它建于宋代。三教圣殿里邊供奉的便是儒、道、佛三教的開山鼻祖孔子、太上老君、釋迦牟尼。像這樣把不同教派的祖師爺們請到一起供奉的建筑,在中國實在不多見,每逢初一、十五到此上香的善男信女們絡繹不絕。有興致的朋友游覽回來,可以到上面參觀瀏覽。
各位游客,現在在我們右側出現一條小河叉,由于山勢蜿蜒,溝壑縱橫,形成九曲十八彎,故名“九曲洞”。澗長約1000余米,寬30---50余米,山上有一巨大山石聳立,饒有韻味,它有頭有身,形狀酷似一位老人,當地人稱為“石人仙翁”。個位游客,現在我們向右看,在高山頂峰有四塊巧石南北對望,南邊的一塊像一位老婦人端坐椅子上,北邊的三塊形似三位少年向南下跪,這個景觀就是“三娘教子”。傳說一位叫三娘的婦女,膝下有三個兒子,丈夫張興老實憨厚,,一家五口過著清貧的日子。有一年久旱無雨,收成很不好,張興就想去給人家干活掙些錢聊以糊口。一天他看到一富人家門前貼著告示,張興不知道上邊寫的是些啥,就讓一旁識字的人念給他聽,別人念到“家請幫工,立字為憑,無錢、銀送,無茶、飯供,干滿仨月,一次結清。”張興一聽,就給財主干夠了仨月,當他討要工錢時,財主耍賴不給錢,官司打到縣衙,縣官和財主串通一氣,就把字句的意思全變了,說是當時就說好了干仨月,“無銀錢送,無茶飯供”,不向你討要飯錢就足夠了,原來這是財主玩的文字把戲,欺窮人不通文墨。張興又至懷慶告狀為贏,一氣之下,當即身亡。三娘是個剛烈女子,她決心不論日子怎樣苦,都要讓孩子讀書識字,給窮人爭氣,為屈死的父親爭氣,可是孩子總愛貪玩。一天,三娘把孩子叫到面前令其跪下,給他們講了其父的死因,又給他們講了許多刻苦成材的故事,從此,三兄弟發奮讀書,終成大才。
各位游客，我們現在來到了極具長江三峽奇觀的“北方三峽”。長江三峽的雄、奇、險、秀，在這里盡可觀賞。在這里您雖然聽不到猿聲，卻可以體會到“輕舟以過萬重山”的美妙感覺。
各位游客，請回過頭來看這塊巖石，高高的額頭，咧著大大的嘴巴，多像一位慈眉善目的老壽星，它笑哈哈的迎接您---祝朋友們健康長壽、萬事如意。
這座小山峰上的鷹展翅欲飛，魚蝦是不敢停留的，它們害怕山上的雄鷹會下來將它們吃掉。請看對面上面有一巧石，多像一個調皮的小猴猻。
大家往右看，玉峰下有幾座山峰形似駱駝，或臥或立，或昂著頭，形態各異，這就是群駝戲水，在這里長年陪伴著形單影孤的“玉女”，看它們的神態多么安詳而悠然自得。
“三姑泉”是大泉湖主要水源之一，豐水期可達到7.5個流量，平時也有6個流量，山西晉祠三泉日流量為15萬5千立方米，而我們“三姑泉”的日流量可達64.8萬立方米，相當于4個多晉祠三泉。博愛縣是黃河以北有名的全國噸糧縣，山下萬畝竹林是華北最大的也是唯一的人工栽培的經濟竹林，北京動物園的大熊貓每天吃的新鮮竹葉，就是我們這里通過火車按期運過去的。全縣的林茂糧豐經濟發展和丹河電廠用水都是與大泉湖分不開的。
請大家向兩邊看，右為鳳凰山，左為百鳥巢，合起來就叫百鳥朝鳳。相傳就在這里三位仙姑斗敗群惡魔，疏通河道，放水下山，拯救萬民之后，大姑、二姑先后離去，唯留三姑在此，繼續為民造福，因此感動了仙界，鳳凰來到三姑的對面山上落下，陪伴三姑，隨之引來百鳥朝鳳。
在這段水路，主要景點有鎮山虎、石榴峰、懶和尚、鐘山、小尼姑等景點。
傳說很久以前，在這山上有一棵石榴神樹，他千年開花，萬年結果，吃了以后可以養顏長生。這個消息傳到皇帝那兒，皇帝便想把石榴弄到宮里。一天他派一個大將來到山上摘石榴，但石榴有神虎看守，眼看著石榴樹上結著一個很大很大的石榴，就是不得接近。他想用箭射落，再偷偷拿走，沒想到這枚石榴太大了，根本拿不動，一下子掉在了山上，化作石榴峰。這位大將看著立刻就沒有了主意，不敢回宮復命，就到附近的廟里出了家當了和尚。方丈派他專門管敲鐘。一天他出來游山，剛好看見對面山上有一個小尼姑，就動了俗念，整天想著如花似玉的小尼姑，使得寺院清脆悠揚的鐘聲時常間斷。這事不久被老方丈發現了，到南岸尼姑庵說事，相互指責。他們為了表示各自的清白，就把和尚、尼姑趕出佛門境地。老方丈更是一怒之下連懶和尚敲過的鐘也扔出了寺廟。在這山豁口立的那巖石就是懶和尚。時至今，當地還流傳著一句歇后語，說“懶和尚看尼姑----一事無成。”這就是鐘山，山頂上的小包包多像鐘耳。待一會兒我們就可以看見打著花傘的小尼姑了。
這塊巧石叫佛手巖，佛手脈絡紋線清晰，它的奇特在于站在左邊看是右手背，站在右邊看是左手心。
大家現在看到的這兩根石柱，一個叫公雞峰。一個叫母雞峰，它們直徑長3米，高20多米，為什么叫公雞峰、母雞峰呢
原來三姑引水下山，百姓安居樂業、物阜年豐，觀音菩薩準許三姑每月初一、十五為百姓施藥治病。一日，三姑在治病途中，見眾多百姓在莊稼地里撲打蟋蟀，三姑用她的慧眼，立即認出了這是千年修煉的蟋蟀成精，在糟蹋百姓的莊稼，隨奏明玉帝，請來百只天雞，到此啄食蟋蟀，終將蟋蟀消滅干凈。天雞將返天庭，惟獨有雄雌兩只天雞，一來被三姑為民除害的精神所感動，二來留戀此地山水，甘愿留在凡間與三姑一起為民造福。經玉帝恩準，這兩只天雞便留在人間，就是咱們剛才看到的公雞峰、母雞峰。天長地久，兩只天雞也動了凡念，違反天規，在此繁殖后代。母雞下蛋后一不留神，雞蛋下落，結果被夾在山石中間。玉帝知道后大怒，經三姑說情，未加責怪，恩準它們繼續留在人間，但只能一次，下不為例并不準孵出小天雞。就這樣，雞蛋懸在空中，雄雌二雞每日昂首相望，不過這一帶確實沒有蟋蟀了。
好了，各位朋友，在這絕壁夾縫之中，抬頭望一線青天，眼前巨石高聳，似乎到了絕路，但是，有興致的朋友，如能登上巨石，卻是別有洞天。我們現在看看這潭的形狀像不像，龍門石窟廬舍那大佛的耳朵?這就是佛耳潭。大家知道它是怎么樣形成的嗎?是高處流下的雨水沖刷而成的。由于時間關系，我們今天的行程就到這里了，很高興這次與大家相逢，希望大家能玩的開心。
河南省景點導游詞篇二
各位旅客朋友們：
大家好!
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元120__年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了20__年之久。在這20__年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
漢安帝元初四年(120__年)，張衡根據渾天學說，在前人研究的基礎上，經過反復試驗，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。
東漢時期，地震時有發生。張衡從青年到中年這個時期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個郡國，百姓死傷無數。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創制出了世界上第一架測定地震的儀器--地動儀。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個方向的機械;外面有8個龍頭，口銜銅丸;下面有8個蟾蜍，口向上張。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內，發出清脆的聲音，看守人就可知道發生地震的方向，并推測出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續三次發生地震，“地動儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動儀西面的機械發動，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震，這真奇跡!據英國李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺地震儀，這已晚于張衡地動儀1700余年了。張衡發明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。因此，張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。
張衡又是一位氣象學家，他發明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風來則轉向，便可知風向，這一發明，比歐洲的候風鳥早1020__年，可謂世界之冠。
張衡是一位學識淵博、富于創新的科學家。他還發明了指南車。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉動，但木頭人的手始終指向南方。
河南省景點導游詞篇三
商丘古城即明清時期歸德府城，現存地上古城始建于明朝正德六年(公元1520_年)，距今已有520_年的歷史，是中國保存最為完好的古城。1986年，商丘古城被國務院命名為中國歷史文化名城，1996年被列入全國重點文物保護單位。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構成，城墻、城廓、城湖三位一體、外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，建筑十分獨特，有商丘作為華夏之邦商業、商品、商文化發源地之隱喻。目前商丘古城下，同時疊壓著春秋時期的宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋代應天府南京城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上現存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址。
商丘古城城墻周長3.6公里，有東西南北四門，城內地勢為龜背形，城內建筑多為四合院建筑。由于年代久遠，兵禍天災，古城曾多次被毀，又多次重建，但范圍都在南北十里之內。城門為拱券式，至今保存完好。東門曰賓陽，西門曰垤澤，南門曰拱陽，北門曰拱辰。四門外原有四個甕城(即在城門外再建一小城，側面開門，旨在加固城防)，甕城又各有一個扭頭城門，北門向西，東門和西門向南，南門向東，所以，商丘古城古有“四門八開”之說。根據五行相生相克之說，為防金木相克，古城東西兩門相錯一條街，成為中國古城中的唯一。
如今的商丘古城內街道仍保持著古代的建筑風貌。坐落在古城內明末清初著名文學家侯方域的“ 壯悔堂”招引著八方的游客。在商丘古城南古宋河畔有名揚中外的、鐫刻著唐朝大書法家顏真卿手跡《八關齋會報德記》的八關齋。明嘉靖以后至清初，商丘古城內出過兩位大學士(宰相)、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫、御史、
總兵等。由于幾千年來黃河決口所致，在目前商丘古城以下還疊壓著春秋宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋朝的應天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城、古城。空中俯視，整座古城內方外圓，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。磚城內面積1.13平方公里，93條街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，內有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。1986年，商丘古城被國務院公布為全國第二批中國歷史文化名城，1996年，歸德府城墻被國務院公布為全國重點文物保護單位。結構布局
城內地勢呈龜背形狀，共93條街道，在古代的八卦學說中，9是最大的數字，而3是萬物的源泉，所謂一生二，二生三，三生萬物，所以93是一個吉利的數字。這93條街，把全城分割成200米見方的許多小塊，格局如同棋盤。俯瞰全城，如棋盤狀。建筑多為走馬門樓和四合院建筑群。根據五行相克相生的理論，為防金木相克，東西兩門相錯。東門偏南，西門偏北，錯開一條街，出現了與南北軸線分別相交的兩個隅首。明嘉靖以后至清初，城內出過兩位大學士(宰相)、五位尚書以及十幾位侍
郎、巡撫、吏卒、總兵、著名文人，因此，官府、官宅建筑頗多。原有的水井、廁所為梅花形狀，布局合理。南門兩側建有兩個水門，將水排進護城河。寬闊的護城河碧波蕩漾，環繞全城。城南河面較寬，南北500多米，東西1300多米，水下疊壓著春秋宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋朝的應天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城、古城。護城大堤距城墻約500米，周長9公里，基寬20米，頂寬13米，高
3.3米。現存商丘古城已520_年，歷經戰亂，但保存得基本完好，為全國少見的古城遺存。
商丘古城格局是古代城池的典范之作，不僅在我國，就是在世界上其他國家現存的古城池中也是絕無僅有的，這也是商丘古城目前最有價值的部分之一。商丘古城疊壓著春秋宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、宋朝的應天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城、古城。為了古城的長久存在，不得不考慮黃河定期不定期的漫、溢、決口和改道的造訪(據統計，新中國成立前的3000多年間，黃河下游發生的漫、溢、決口和改道約有1500余次，其中在16世紀，平均4、5年就要發生一次).商丘古城現在的格局于明弘治十六年(公元1520_年)破土動工，歷時八載于明正德六年(公元1520_年)基本竣工，之后又幾經修補完善，直至嘉靖十九年公元1540年在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭(即現存的城郭，已改建成環城公路)才形成城墻、城湖、城郭三位一體，形如“‘古銅錢幣’外圓內方”的獨特格局。這與世界遺產標志的外圓內方基本一致。
據載，商丘古城是歷代先民們智慧累積的創造，更是“象天法地、順天應地、取法自然”思想的應用，其目的就在于創造一個“天人協調、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬年永固。鳥瞰商丘古城，外圓內方，猶如一枚巨大的“古銅錢幣”。外為土筑的護城大堤，即城郭，呈圓形，象征天;內為磚砌的城墻呈方形，象征地。外陽而內陰，陰陽結合便是天地相生，如此整個城池便成為陰陽合一、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了與日月同在的道理。
名人典故
應天書院、睢陽書院，因規格之高、規模之大，而為北宋全國四大書院之首，其前身為南都學舍，原址位于今商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，由五代后晉楊愨所創，宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設于繁華鬧市，歷來人才輩出。.范仲淹年輕時曾在應天書院求學，家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕”。終成大器后，范仲淹把家安在了商丘，他的母親病逝后，他在家居喪，當時的應天府知府晏殊請他到書院任教，一時間，“從學者不遠千里而至”，應天書院由此名聲更盛。
這座書院，還培育出了被譽為“清初文章第一家”的侯方域。今人對這位xxx先生未免感到陌生，但提起清代著名戲劇《桃花扇》，這部孔尚任所著的傳世名作，知道的人應該很多，但對其內容，能說出來的人又屈指可數了。侯方域便是這部名戲的主人公之一。
侯方域，河南歸德府人士。歷代簪纓，累朝世胄，祖為太常，父居司徒。”侯家確實是歸德城的官宦世家、書香門第。他的祖父曾擔任太常寺卿，父親是戶部尚書，叔父擔任南京國子監祭酒。
他小的時候天資聰慧，但調皮異常。有一次，8歲的侯方域逃學到一座廟里玩，幾個和尚在葫蘆架下乘涼，見到“小才子”，就攔著讓他做詩，頑皮的侯方域看著葫蘆碰著和尚的光頭，挺有意思，于是張口就來：
葫蘆架上葫蘆藤，葫蘆架下葫蘆明。葫蘆碰著葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼。 等和尚們明白過來，這個調皮鬼早就跑得無影無蹤了。
崇禎末年，大明王朝風雨飄搖，22歲的侯方域到南京應試，當時他的文名已經很盛，又是世家子弟，積極參加復社的活動，與陳貞慧等人被譽為“匡扶天下正義”的四公子，年紀輕輕，便名滿天下。
那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，她坐在繡簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，等待她夢中的愛情。當侯方域出現在她的面前時，她感覺到了她所期待的姻緣已經來臨。兩人一見鐘情，很快就互定終身，侯方域把家傳的宮扇作為定情物贈給香君。后來，他們因為堅持自己的操守而歷經磨難，這把扇子成為見證。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，可惜，隨著清兵入關，明朝大廈快速地坍塌。
閹黨阮大鋮拉攏侯方域，被香君嚴詞拒絕。阮懷恨在心，設法迫害，侯方域被迫投奔揚州督師史可法。阮大鋮為巴結淮陽督撫田仰，要買香君贈予田仰為妾。香君不從，以頭撞桌，昏厥于地，血濺桃花扇。侯方域的好友、知名畫家楊龍友為香君愛憎分明的性格和對愛的忠貞深深感動，提筆就斑斑血痕勾勒出幾枝桃花，此即“桃花扇”。香君托人把桃花扇送給侯方域，以明心跡。
后來依據這段故事，孔尚任寫出了著名的劇作《桃花扇》，感動了古今無數的讀者和看客。著名作家張愛玲曾感慨地說：“普通人的一生，再好些也是桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子上，就在這上略加點染，變成一枝桃花。”這段故事太有名了，所以侯方域和李香君的愛情結局和個人歸宿后來有了很多的“版本”。最凄涼的說法是：李香君獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里出家，后不知所終。最美好的說法是：侯方域和李香君歷盡劫難終相逢，兩人攜手回到歸德城，后來白頭到老。但在歸德古城，侯方域和李香君的結局卻另有說法。南京被清兵攻占，李香君與侯方域脫難后，回到歸德城侯府。香君更名換姓住在了翡翠樓(又名香君樓)，相親相愛如壯悔堂內今日的塑像。
數年后，侯方域再游江南，獨自在家的李香君歌伎身份暴露，不為官宦世家的侯府所容，她被趕到城南侯氏莊園，不久郁悶而死，年約30歲。相傳侯方域回家后，為香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫慚愧終生。”
這一年，35歲的侯方域憶起自己的坎坷遭遇，感嘆平生可悔者多，于是把自己的書齋更名為“壯悔堂”。兩年后，侯方域因郁郁寡歡、心情郁悶而病逝。
整個歸德古城規劃嚴整，格局合理，造型古樸，舉世罕見，是一座很有科研價值的歷史文化名城。 民間活動
火神臺廟會是商丘最為古老和盛大的廟會。簡稱“臺會”，老百姓又稱其為“朝臺”。它是由人們對祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會，距今已延續四千多年的時間。每年農歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，朝臺的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發展成相當隆重的廟會。據考證，火神臺廟會至清代乾隆年間最為盛大。朝臺本來從正月初四開始，但路途較遠的外省和本省的香客為表達對火神的虔誠與敬意，從頭年的臘月便往這兒趕，春節未到，火神臺附近方圓幾里的村莊上已住滿外地的香客。香客們如此虔誠，皆因對火神的崇拜，認為朝拜后，火神會在今后一年里保佑全家平安。臺會設有總會，各地設有分會，朝臺時由分會會首到總會先行報到，然后由總會安排朝拜時間，按次序進行朝拜。各分會朝拜時，僅隨朝臺進香隊伍奏樂的嗩吶吹奏者就有百余人。各地的香客朝臺各有程式，五彩紛呈，是一種各地民俗大展示，內容豐富多彩，觀者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不計其數，每天到會人數達十多萬人。臺會上，各地的地方戲、曲藝、雜技、魔術及高蹺、鬼會、竹馬、旱船、肘歌、花棍、獨桿轎、拉秦檜、武術、龍燈等等各種民間藝術的表演琳瑯滿目，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花槍、花劍、花刀、泥狗、泥雞、面人、糖人、花燈籠、琉璃蹦蹦、泥響兒、竹響兒等等，琳瑯滿目，品種繁多，制作精巧，造型美觀，色彩鮮艷，盡顯民間藝術水平，令人嘆為觀止，其叫賣聲也是各色腔調，此聲蓋過彼聲。朝臺的人們大多要買上一兩件給孩子作為過年喜慶之物，讓其盡興玩耍，以增添喜慶和吉利氣氛。廟會之上還有人另辟場地斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或進行賽牛和逮豬比賽，非常熱鬧有趣。留給人們印象最深的是當地百姓晚上表演的" 火龍舞 "(亦名滾龍)。龍是中華民族的象征，火是火神功績的體現，火龍與青龍相對起舞，二龍戲珠，百般花樣渲染出吉祥如意的氣氛。朝臺的各種儀式為商丘獨有，與別處不同。
在商丘，除火神臺會以外，還有 “ 白云寺廟會 ” 、 “芒碭山廟會” 、 “ 玉皇廟會”、“伊尹墓廟會” 和 “ 木蘭廟會 ” 等。
民間藝術
商丘的戲曲文化也是十分獨特的。在商丘戲曲文化方面占統治地位的是豫劇，如果在商丘城鎮的大街小巷行走，不管走到哪里，在耳邊回響的始終是那大腔大調的河南梆子腔。商丘人聽起河南梆子來，是那樣的如醉如癡、物我兩忘。所以，有人說，河南梆子就像“ 海洛因 ” 一樣，已融化在了商丘人的血液中。很難想象：如果沒有了河南梆子，商丘人的日子會怎么過。
早在北宋時期，城南五里的汴河邊便出現了河市樂和 " 撂地 " 演出的藝人。宋元佑六年( 1091 年)，此地重建了大型演出場所“ 照碧堂 ”，日夜都有戲曲演出。
清乾隆年間，梆子戲傳入商丘。由于受民風民俗、語言及鄉土藝術的影響，形成了具有鮮明地方特色的 " 河南東路梆子 "——豫劇豫東調。豫劇豫東調曲調高亢、激越。女聲唱腔明快、花俏，男聲唱腔粗獷、大氣、豪放，集中體現了商丘人坦蕩、直率的性格。除豫劇外，在商丘這快土地上廣泛流行并大行其道的還有二夾弦、曲劇、四平調曲子戲、大油梆、落子戲、評詞、琴書、墜子、大鼓、大鐃、武老二、京韻大鼓等。
四平調是在商丘誕生、商丘所獨有也只有在商丘才能聽到的地方戲，是文化和戲曲 “ 特產 ”。四平調根據花鼓男女藝人多用本嗓演唱，曲調四平八穩的特點及花鼓中原有的 " 平板調式 " ，借四平八穩之意，依 " 平調 " 之稱，各取一字定名為 " 四平調" ，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等 。
商丘的民間舞蹈。目前仍在商丘民間流傳的一些民間舞蹈，實際上是由遠古時期部落聚會、祭祀儀式沿襲下來的一些 “ 肢體語言 ”。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂形式而更具有 “ 文化活化石 ”的價值。讓人驚嘆的是，四、五千年前這些舞蹈被我們的祖先創造出來并發揮過它們的作用;四、五千年后，這些民間舞蹈仍然具有強大的生命力并仍在表現和豐富著今天人們的生活—— 四、五千年的時空竟然就在那一舉手、一投足之間。
商丘從古到今沿襲下來的民間舞蹈有三十多種，如龍燈、高蹺、舞獅、旱船、竹馬、火老虎、二鬼摔跤、老背少、花鼓舞、蹦傘、頂燈、獨桿轎、頂塔、抬花轎、撲蝶舞、肘歌、串果園、鬼會、鋦缸舞、小車舞、拉驢、挑花籃、秧歌舞、霸王鞭、挑經舞、大頭和尚戲翠翠等等，極具地方色彩。高蹺、竹馬、旱船、火老虎、龍燈舞、拉驢等形體動作夸張大氣、妙趣橫生。小車舞、鋦缸舞、挑花藍等優雅風趣，有說有唱，詼諧幽默。鬼會、大頭和尚戲翠翠等寄托人們的強烈愛憎，表演中揉進不少武術和雜技藝術，多人同時作舞又各有獨特造型。挑經舞歷史傳說色彩濃郁，情節誘人。鬼會又叫" 大班舞 "，其中人物皆為鬼魂，思想寓意深刻，深受群眾歡迎。小車舞以活報劇的形式鞭撻丑惡，濃厚的民間情趣令人捧腹。鋦缸舞以當地民間生活為題材，有渾厚的地方色彩和生活氣息，讓人百看不厭。
民間工藝
商丘的民間工藝。商丘人心靈手巧，民間工藝美術品種繁多，如剪紙、刺繡、編織、石刻、木刻、泥塑、面人、焰火等，能工巧匠輩出。
商丘剪紙剪紙作為一種民間藝術，有著悠久的歷史，各地的剪紙風格迥異。河南的剪紙發展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統剪紙。豫東剪紙多取材于現代人們的日常生活，反映民風民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺繡、民間印染傳統工藝的營養。商丘市夏邑縣火店鄉馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內外，被譽為" 中華龍女 " 。她以純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。 1995 年 5月，第四屆世界婦女大會在北京召開，她的剪龍作為世婦會禮品在北京展出，引起轟動。她剪的龍，長的達 56米，小的不足一厘米，或臥、或飛、或盤、或戲、或扶搖九天，或騰越大海，千姿百態，活靈活現，在日本、泰國、新加坡、馬來西亞等國家和港、澳、臺地區展出，備受稱贊。
商丘宋銹分刺繡、彩繡、平繡、勒繡、刁平繡等。自古以來，商丘人民就有植桑養蠶、織帛繡花的傳統。因古有宋國、宋州、宋城之稱，故商丘手繡亦稱“宋繡”。北宋時，宋繡曾風靡汴梁。抽紗刺繡產品織工細致、技術精湛、圖案美觀、色彩素雅，
河南省景點導游詞篇四
歡迎大家來到玄奘故里，參觀玄類故居紀念館。
大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經歷形成了博大精深的玄類文化。他的精神和成就，是中國人民的驕傲。1420__年前，也就是公元620__年，隋文帝開皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級氏鎮陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，第一期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢層層北上。孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”能幸會各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實在令人高興。
朋友們，現在我們已經來到玄奘大師故居的門前。讓我們先來欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個非常古老的名字，叫做“烏頭門”，和富麗堂皇的高大門閭交相輝映，成為這一儒學世家不同凡響的標志。“烏頭門”的由來相當久遠，據說，它是由遠古母系社會群居的“衡門”演變而來。先民在自己家族的土寨子門口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個大門，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，“烏頭門”就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達官貴人接受，建筑材料被石質所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。
請大家回過頭來共同欣賞一下大師故居的門樓。這是典型的隋唐建筑風格。大家在廣場上已觀賞過石碑上趙樸初先生題寫的“玄奘故里”的精美書法，這里門匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大學著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細地欣賞這些精美的書法和豐富的內涵。
各位朋友，大家對面前這一別致的迎壁墻一定產生了興趣。迎壁上“六塵六識”四個大字，是臺灣同胞靳天鎖先生題寫的。它是一個佛學用語，意思是指佛學造詣達到的最高境界--“六根清靜”的意思。因為靳先生的小名叫和尚，所以后面畫了一個和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請往迎壁東邊走，繞過叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的“世代書香”。
在玄奘故居紀念館內，這個展室相當重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多“先輩”。據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師“俗姓陳，陳留人也”。陳留在今河南開封東南，是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說玄類的祖父陳康，“食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也。”“周南”屬河南府，即今洛陽地區。就是說，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻上說他是個美男子，而且很有學問，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長史宋欽的女兒。兩家結親是標淮的門當戶對。公元620__年，玄奘出生時，前面已有兩個哥哥，一個姐姐。
玄奘原名陳?，十三歲出家和稱法名玄奘。玄：深奧，奘：宏大。是一個很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經典，到他的父母，又都喜愛佛學，這個家庭研讀佛經的氛圍對玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。
我們現在看到的這口水井，被稱為陳家古井。據傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。井深25米，水質清澈碧透，甘甜宜人，有人說此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號稱“慧泉”。祖籍孟津的臺灣同胞靳天鎖先生面對這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。
再來看井邊這棵奇樹，這是一棵具有千載樹齡的皂角樹，需兩個大漢方能合抱，俗稱“望子樹”，又叫“慈悲樹”。
現在我們置身玄奘故居紀念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉的土地上皈依三寶，步人佛門。
公元620__年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類經受了童年歲月第一次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類的父親一來不滿場帝的無道，二來中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他“早通經術”，辭官之后，很注重對少于的培養教育。因此，少年時期，玄奘就對以漢語為載體的儒家文化有很好的修養，為日后準確的翻譯工作奠定了基礎。同時，玄奘的父母信佛，對玄類的吸依三寶有很大影響，可以說從童年就播下了種子。公元620__年，隋場帝大業五年，玄奘童年歲月經受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類十歲，在儒學和佛學的學習中，已明顯地熱衷佛學。加上二哥陳素早已出家洛陽凈土寺，法名長捷，在佛門有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽凈土寺，成了一個少年行者(也稱“童行”)，開始學習佛教經典。公元620__年，隋煬帝大業八年，十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽凈土寺研讀佛教經典，一直長到十八歲，沒有離開過洛陽。公元620__年，隋場帝大業十四年，瓦崗農民起義軍攻占洛陽東北的興洛倉，與隋軍展開爭奪洛陽的大戰，十九歲的玄奘與二哥長捷法師就在這一年的夏天投奔長安，遠離故里，直到四十六歲取經歸來，才再度返回故鄉。
河南省景點導游詞篇五
各位旅客朋友們：
大家好!
景區是以三國勝跡灞陵橋為依托，自1990年以來分期復建的文物旅游景區，位于城西八里處，為三國名將關羽辭曹歸劉挑袍處。景區由灞陵橋、關帝廟兩大部分組成，共有六個景點：門闕、照壁、青梅園、灞陵橋、關帝廟和桃園。關帝廟為清代建筑，其他均為仿漢建筑，整個景區是以集橋、廟、園為一體的園林建筑。
這是景區的大門--門闕。闕上浮雕著上古神話傳說人物伏羲和女蝸;兩邊是門吏，他們身體微躬，面部表情恭謹，手里拿著歡迎貴賓的飾物迎接大家的到來!前面是令人肅然起敬的照壁，上面浮雕著《漢關帝神游之圖》，描繪的是關羽神游許昌的情景。
青梅園是根據“青梅煮酒論英雄”這個故事辟建的紀念性建筑。相傳，曹操的夫人卞氏來到許昌后，每逢春來夏初，就想起家鄉的青梅。當時，兵荒馬亂，卞氏吃不到青梅，唉聲嘆氣。曹操就派人從鄉下移來梅樹，種在丞相府'附近的九曲河畔。每到成熟季節，果實累累，香溢滿城，卞氏吃到青梅以后，眉開眼笑。有一年，曹操帶兵去攻打南陽，走到半道，將士們渴得走不動了，忽然，曹操心生一計，用鞭虛指說：“前面有片梅林!”，一傳十，十傳百，將士聞之，口皆生津。霎時，人人渾身是勁，個個如虎添翼，一鼓作氣，攻下南陽。曹操班師回到許昌后，為紀念這次勝利，精選青梅，釀造美酒，犒賞三軍，并在梅林里建造一座亭子，全用梅木雕刻，曹操親書匾額“青梅亭”，還把“望梅止渴”四個大字寫在影壁墻上。
從此，這個故事便流傳開來。青梅亭成了引人注目的地方。曹操每到穎陽軍營，總是要到這里把酒暢懷，賦詩抒情。并且把它作為軍營的接待賓朋最高禮遇的地方。“青梅煮酒論英雄”的故事就發生在這里。后人有詩贊曰：“綠滿園林春已終，二人對坐論英雄。玉盤堆積青梅滿，金簞飄香煮酒濃”。
說話間，我們來到了“活”字門前。三國時期是中國歷史上風云激蕩，英雄輩出的時代。鼎立于這個時代的魏、蜀、吳三國都有一批智勇雙全的文臣武將。特別是曹魏集團，更是被人們譽為“謀臣如雨、猛將如云”。憑借這些人才的聰明才智和孜孜以求的拼搏精神，創造出了輝煌的歷史業績和燦爛的三國文化。這個“活”門便是其中的一個小插曲。有一次，丞相府新建一座花園落成了，曹操巡視后，沒有提出什么意見，只是臨走的時候，執筆在園門上寫了一個“活”字。眾人們不解其意。曹操的主簿楊修非常聰明，說：“門里添活，意為，闊'，丞相是嫌門太闊”。于是工匠再筑圍墻，改造停當，又請曹操視之，曹操大喜，問：“誰知我意”?左右答曰：“楊修也”。
前面就是灞陵橋了，千古流傳的關羽灞陵挑袍的故事就發生在這里。灞陵橋距許昌市八里處，又名8里橋。為什么叫“漏陵橋”呢?這里有兩個原因：一是大概與《三國志評話》的作者有意借名橋、寫名事、為名人歌功頌德有關，把關羽挑袍的地方寫成西安灞陵橋了，二是“八里”和“灞陵”諧音，以訛傳訛，沿以為習。無論是“八里橋”或是“灞陵橋”，由于這處遺址的歷史影響，不失為許昌的一處名勝古跡。
關羽在許昌辭曹歸劉并非虛構，歷史上確有其事。據《三國志.蜀書·關羽傳》記載：“初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，……及羽殺額良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：'彼各為其主，勿追也'。”《三國演義》中說，曹操不但不準部下殺關公，而且還親自率領部將趕到灞陵橋頭給關羽贈袍送金，為其餞行。而關羽恐其有詐，便立馬于橋上，用刀尖挑錦袍披掛身上，并勒刀回頭稱謝日：“蒙丞相賜袍，導日更得相會。”遂下橋往北，順官道而去。到了建安十三年(公元220__年)，孫、劉聯合，火燒赤壁，曹操83萬人馬，一敗涂地，最后只帶十數騎落荒而逃，恰逢關羽伏兵華容道，為報昔日之恩，放了曹操一條生路。因此關公辭曹的故事，既表現了關公的“忠義”之情，同時也突出了曹操愛才之心，以致千百年來傳為美談。后人于溺陵橋畔修建了關帝廟，以作紀念。
此橋的始建年代無考，據1991年對原橋遺址的挖掘清理，橋基為元代構件，上部為明、清建筑。原橋青石灰磚結構，三孔，通長17米，高2.88米。橋上遺留構件有石雕欄板、戲水龍頭、望橋、石獅、石猴等，都存放在關帝廟內。橋北為明末總兵左良玉潑墨手書“漢關帝挑袍處”的巨型石碑。橋南是《關王辭曹操之圖》碑。
1990年重新修建了這座仿漢觀賞橋。橋長121米，單拱雙柱，柱承櫨斗，支頂拱體。青石欄板上浮雕仿漢畫像，內容有歷史典故、神話傳說，大多是反映漢代農桑狩獵、民俗天像等現實生活。質樸生動，令人退想。東閱臺的正中入口處，立有青石堆雕的“關公勒馬挺風”巨像，通高9米，高大偉岸，給人以凌空立馬，虎視中原之勢;西月臺南北對峙，高5.2米的青石子母煙，代表著帝王之儀。
下面我們參觀關帝廟。
關帝廟是為紀念關羽灞陵橋挑袍而建的，是全國與關羽蹤跡有關的八大關廟之一，為省重點文物保護單位。
關帝廟建于清康熙二十八年(公元1689年)，這里也曾是岳飛“穎昌大捷”的古戰場。關帝廟三進院落，南北相連，次第增高。九殿一閣，古樸典雅，保存完整。內設塑像栩栩如生;匾額楹聯含意深邃，書法精湛;長廊壁畫，展現了關羽“忠不顧死，義不負心”的生平事跡。廟中碑褐薈萃，內涵深厚。
河南省景點導游詞篇六
大家好，我是你們今天的導語，很高興今天能和你一起度過，下面由我來給大家講講沈陽故宮吧：
沈陽故宮是我國僅存的兩大宮殿建筑群之一，沈陽故宮占地面積六萬多平方米，有古建筑114座，500多間，至今保存完好，是一處包含著豐富歷史文化內涵的古代遺址。在宮廷遺址上建立的沈陽故宮博物院是著名的古代宮廷藝術博物館，藏品中包含十分豐富的宮廷藝術品。
1961年，國務院將沈陽故宮確定為國家第一批全國重點文物保護單位;20xx年7月1日，在中國蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議批準沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界文化遺產名錄》。
大政殿
大政殿是一座八角重檐亭式建筑，俗稱 八角殿。始建于1620xx年，是 清太祖努爾哈赤營建的重要宮殿，是盛京皇宮內最莊嚴最神圣的地方。初稱大衙門，1636定名篤恭殿，后改大政殿。八角重檐攢尖式，八面出廊，其下為須彌座臺基。殿頂滿鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正中相輪火焰珠頂，寶頂周圍有八條鐵鏈各與力士相連。殿前兩明柱各有金龍盤柱，殿內為梵文天花和降龍藻井。殿內設有寶座、屏風及熏爐、香亭、鶴式燭臺等。大政殿用于舉行大典，如皇帝即位，頒布詔書，宣布軍隊出征，迎接將士凱旋等。此殿為清太宗皇太極舉行重大典禮及重要政治活動的場所。
1644年(順治元年)皇帝福臨在此登基繼位。
十王亭
十王亭位于大政殿兩側八字形依次排列，是滿族八旗制度在宮殿建筑的反映，此建筑布局為中國古代宮廷建筑史所僅見。
其東側五亭由北往南依次為 左翼王亭、 鑲黃旗亭、 正白旗亭、 鑲白旗亭、 正藍旗亭;
西側五亭依次為右翼王亭、 正黃旗亭、 正紅旗亭、 鑲紅旗亭、 鑲藍旗亭。
是清初八旗各主旗 貝勒、大臣議政及處理政務之處。這種君臣合署在宮殿辦事的現象，歷史上少見。從建筑上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的10座亭子，其建筑格局乃脫胎于少數民族的帳殿。這11座亭子，就是11座帳篷的化身。帳篷是可以流動遷移的，而亭子就固定起來了，顯示了滿族文化發展的一個里程。
大清門
大清門是盛京皇宮(今沈陽故宮博物院)的 正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建筑，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊，尤其是大清門山墻的最上端，南北突出的四個墀頭，三面皆用五彩琉璃鑲嵌而成，紋飾為凸出的海水云龍及象征吉祥的各種動物，做工精巧，栩栩如生。此門莊嚴富麗，與整個宮殿建筑混成一體，顯得十分協調。
大清門建于天聰六年(1632年)之前，為盛京皇宮中皇太極續修的早期建筑之一。原稱大門、正門。1636年定宮殿名時稱大門為大清門。大清門的滿文譯音為“代青杜卡”(代青即大清，杜卡為門)。
崇政殿
崇政殿在中路前院正中，俗稱“ 金鑾殿”，是沈陽故宮最重要的 建筑。整座大殿全是木結構，面闊五間進深三間。前后出廊硬山式，辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠 剪邊;殿前月臺兩角，東立日晷，西設 嘉量;殿內“徹上明造”繪以彩飾。內陳寶座、屏風;兩側有熏爐、香亭、燭臺一堂;殿柱
是圓形的，兩柱間用一條雕刻的整龍連接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，實用與裝飾完美地結合為一體，增加了殿宇的帝王氣魄。此殿為清太宗皇太極陛見臣下，宴請外國使臣以及處理大政的常朝之處。公元1636年，后金改國號為 大清的大典就在此舉行。“東巡”諸帝于此舉行“展謁山陵禮成”等慶賀典禮。
鳳凰樓
崇政殿北首的 鳳凰樓，建造在4米高的青磚臺基上，有三層，三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。此樓為盛京最高建筑，故有《盛京八景》之一“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱。鳳凰樓上藏有乾隆御筆親題的“ 紫氣東來”匾。
清寧宮
清寧宮為五開間前后廊 硬山式。是 清太宗 皇太極和皇后博爾濟吉特氏居住的“中宮”。
室門開于東次間，屋內西側形成“筒子房”格局，東梢間為帝后寢宮。寬大的支摘窗式樣樸素，欞條皆以“碼三箭”式相交，宮門亦不用隔扇式。正對宮門豎立祭天的“索倫竿”，此均為源自滿族民間的傳統風格。殿頂鋪黃琉璃瓦鑲緣剪邊，前后皆方形檐柱，柱頭飾獸面，檀枋施彩繪等，則是吸收漢、藏民族建筑藝術。
文溯閣
文溯閣建于1782年(乾隆四十七年)。專為存放《文溯閣四庫全書》而建，
另有《 古今圖書集成》亦存于閣內。是沈陽故宮西路的主體建筑，建筑形式仿照浙江寧波的天一閣，面闊六間，二樓三層重檐硬山式，前后出廊，上邊蓋黑色琉璃瓦加綠剪邊，前后廊檐柱都裝飾有綠色的地仗。所有的門、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調為主，這與其它宮殿紅金為主的外檐彩飾迥然不同。其彩繪畫題材也不用宮殿中常見的行龍飛鳳，而是以“白馬獻書”、“翰墨卷冊”等與藏書樓功用相諧的圖案，給人以古雅清新之感。采用黑色琉璃瓦為頂，主要是為了使整座建筑外觀風格相統一。 文溯閣后面，有抄手殿廊連接著仰熙齋，齋后為九間房，其中有芍藥圃、梧桐院等。這是乾隆皇帝“東巡”時的讀書之所。
金水橋
沈陽故宮博物院副院長李聲能透露，沈陽故宮正門前的“金水橋”屬于違規建筑，與整個風貌不相符。沈陽市文物部門已經下發了整改拆除通知限期拆除。
20xx年9月25日14時30分許，沈陽故宮東南側，在“金水橋”施工墻外，有一大片被圍擋圍起的施工工地。從圍擋的縫隙中可以看到，工地中一輛作業車正在施工。
最佳旅游時間
沈陽的春天和秋天時間短促，升溫、降溫幅度很大;夏季平 均氣溫24度，比南方涼快3-5度;冬季寒冷干燥，必須攜帶羽絨服或棉大衣。雨季主要在春、夏與夏秋之交。每年4-10月是沈陽旅游的黃金季節。你們來的正是時候。
當地特產
沈陽的美食佳肴歷史悠久，制作精湛，在滿族菜肴基礎上，借鑒和發展了傳統宮廷的精良技術，又薈萃了中國名菜之精華，形成了自己的獨特風格。 滿漢全席是最具有代表性的。由于歷史上，沈陽一直由少數民族和漢族輪流統治，因此也傳入了各民族的風味小吃。比如回民小吃馬家燒麥，滿族小吃那家白肉血腸，朝鮮族的打糕、烤牛肉、西塔大冷面等。沈陽也有自己的傳統小吃老邊餃子，老山記海城餡餅。
沈陽主要商業街區分布在中街(步行街)、太原街一帶。沈陽的大部分商廈營業時間一般是上午9：00開門，晚上10:00關門。五愛市場，位于沈河區風雨壇街，是全國五大集貿市場之一，是遼寧乃至東北地區服裝輕工批發市場，品種齊全、物美價廉。公交117路 、125路、 132路、 133路 、134路、 151路 、207路 、212路、 213路、 222路、 223路、 224路、 224路區間 238路 246路、 256路、 263路、 266路、 270路、 273路、 274路、 277路、 293路、 297路、 298路 、326路 、333路、 334路、 338路、 501路 、523路 、800路可達。南湖公園古文物市場，有幾十家店鋪經營著古玩、字畫、 印章、瓷器、玉器、木雕、珊瑚、珠寶翠鉆;還有遍體綠銹的歷代古錢。沈陽的名特產品，如御賜枕、羽毛畫、 絹花、彩石鑲嵌畫等，都能在這里覓得。每逢周日，這里格外熱鬧。
游客們游玩好沈陽的古遺址、古城址、古墓葬、古建筑、 烽火臺、邊墻和歷史紀念物、革命紀念物后。可以到具有現代性的娛樂場所去娛樂放松一下。
河南省景點導游詞篇七
萬里長城——嘉峪關：“萬里長城——嘉峪關”是1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。嘉峪關始建于明洪武五年(公元1372年)，由內城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長城組成。嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，也是長城沿線保存最為完好、規模最為壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關”之美譽。
古老長城的豐姿：登上雄偉的嘉峪關，領略古老長城的豐姿，感受“天下第一雄關”的雄、壯、奇、美。關上，光化樓、柔遠樓、嘉峪關樓，三樓聳峙，雄偉壯觀;關內，游擊府肅穆典雅，陳列栩栩如生，文昌閣、戲臺、關帝廟雕梁畫棟，飛檐凌空，城垣布局精巧合理;關外，瀚海空寂，長風獵獵，千年古道清晰可辨;關下，九眼神泉，碧波蕩漾，景色宜人。極目遠望，西面是廣袤的大漠戈壁，北面是赤日炎炎的黑山，南面是蜿蜒起伏的祁連雪山，東面是優美靚麗的嘉峪關市區。
雄壯非凡：廣闊的關城，橫臥戈壁灘上，兩側城墻與山相連。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰，美麗如畫。登城樓遠望，萬里長城似龍游于戈壁灘瀚海間，天晴之日，或可見海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊的渾厚的悠揚的鈴聲，使人想起古代“絲稠之路”上的商隊和旅行者，令人神馳!清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經嘉峪關，見這關如此雄偉，有詩贊道：“嚴關百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險，回看只見一丸泥。”極言這關的威嚴和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險，東南誰比此關雄。”指出這關真乃“雄關”。
古稱討賴河墩，公元1539年由肅州兵備道李涵監筑，它是明代萬里長城的西端起點，長城就是從這里起步，宛若巨龍，穿戈壁過沙漠，翻山越嶺，蜿蜒東行直達遼東。長城第一墩北距關城7.5公里，墩臺矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上，可謂：“天下第一險墩”。
明代，嘉峪關管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺三十九座”。關內墩臺林立，縱橫交織，相互了望，互通情報。長城第一墩，是關南最主要的一座墩臺，擔負著傳遞關南及祁連山諸口軍事信息的任務。設有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數量的守兵。長城第一墩是嘉峪關軍事防務的重要據點，這里曾經伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關演繹過許多神奇的故事，詩曰：長城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。
長城第一墩景區自然景致壯觀，極目南眺，山峰終年潔白，襯映著藍色天空，更是清新如畫。景區面積3.22平方公里，包括長城第一墩、觀景平臺、地下谷服務區、討賴河滑索、天險吊橋、“醉臥沙場”雕塑群等游覽區。
懸壁長城是嘉峪關西長城的一部分，公元1539年由肅州兵備道李涵監筑，此段長城從關城東閘門邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長7.5公里。山上長城750米，氣勢雄偉，垂若懸臂，有“西部八達嶺”之稱。
懸壁長城景區內長城蜿蜒于黑山之巔，陡峭險峻，委曲回旋。張騫、霍去病、玄奘、馬可·波羅這些或是和平使者，或是開疆拓野的將軍，都曾在這里駐足。刻鑿于黑山崖壁之上的古代史書“巖畫”是人類文明的印跡，蘊含的是一種永恒的古老與神奇。
河南省景點導游詞篇八
白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一_八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的
，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220_年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。
