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名家散文摘抄篇一
原本在鄉村長大的人，在小城里住的時間久了，就會習慣了城市里的生活，眼睛就會櫛比鱗次的高樓遮擋住，看不到像過去那般曠遠的田野，思維也會被一種定勢束縛住。秋日里，也有點麻木了，漸漸淡漠了過往歲月里家鄉秋天的印象。啊，丟失的東西太多、太多，不能再這樣下去了，我要順著腦海中殘留的蛛絲馬跡，尋找家鄉的秋天，找回家鄉的秋天，那是我心中最美的風景。
如今尋找家鄉的秋天確實是件不容易的事兒，那要穿越時空的遙遠，跨越城鄉的隔斷，讓我的思維踏上回家鄉的路，讓家鄉的秋天一步步走進我心間。
家鄉的秋天是迷人的，是充滿著美麗景色的，它繪成了我心中的一幅多彩的畫。這幅畫里點綴著迷人的色彩，這迷人的色彩里，有綠、有黃、有紅。綠的呢，是亭亭玉立、郁郁蔥蔥的玉米秸，一桿桿挺得筆直的玉米秸，就像一個個守護田野的士兵，在守衛的時光里，蒼老了歲月，美麗了田野。黃的色彩那就多了，就是那剛說的蔥綠的玉米秸到了深秋也會由綠漸漸變黃，被玉米皮層層包裹著的玉米也呈現著金黃，那飄落的樹葉也會把大地鋪就一片金黃，深秋的枯草也變成了“一歲一枯榮”的黃。秋日里色彩的變換本身就是一種美，黃色為秋天充盈著一種別樣的美，添補了秋天色彩的缺憾。紅的是紅彤彤的蘋果和像一盞盞小燈籠一樣的柿子，紅遍了田野，紅遍了村莊，也映紅了果農的笑臉，給秋天帶來一種成熟美，這是一幅幅靜態的田園風光圖。
家鄉的秋天還是自然靈動的，家鄉人民用遒勁之筆繪就了靈動的圖畫。在這幅靈動的畫卷里，有挎著簍子穿行在玉米地里掰玉米的婦女，有彎著腰用小镢一镢一镢刨玉米秸的漢子，有推著小推車一拱一拱推玉米秸的，有趕著牛車“哩哩啦啦”拉玉米秸的，還有刨地瓜、花生、切地瓜干的，婦女們則跟在男人們的后面說笑著抖索花生蔓上的土，喜人的白白的花生果呈現在眼前。還有，在收獲后的空曠玉米地、地瓜地里，悄然堆起來一嶺嶺玉米、地瓜，看了真是張眼。生產隊里的會計、保管和婦女們，迅速在玉米、地瓜堆前支起了磅秤，大聲叫著“張三”“李四”“王二麻子”的名字，把一大堆、一大堆糧食分到了各戶的名下。叫到哪家戶主的名字，這家的大人孩子忙不迭地擁上前去，推上車子、撐起盛糧食的工具，心情愉悅地裝著一車車、一偏簍一偏簍秋糧，那時的莊稼地里一如熱鬧的集市，不，那是一幅再版的《清明上河圖》。
家鄉的秋天是動人的，是蕩漾著優美旋律的，這優美的旋律匯成了我心中的一首歌。這首歌里有人、有物、有生畜，還有那曾經的你、我、他。這里有鄉民們喜獲豐收的歡笑聲，悠遠悠長的牛歌聲，“吱呀、吱呀”的小推車聲，聲聲響徹在家鄉秋天遼遠的上空，匯成的是家鄉秋天豐收的歌。
一輪明月照耀下的農家小院里，葡萄樹、蘋果、梨樹下，一家老小圍坐在一大堆玉米前，一齊下手剝玉米，歡天喜地樂陶陶。剝著玉米講故事，說著笑話唱起歌，歌聲、歡笑聲在農家小院上空回蕩，打破了鄉村夜空的沉寂；讓時光追溯到當年，家鄉的秋天隨處可見一輛輛小推車，滿載著收獲的秋糧，發出“吱呀、吱呀、吱吱呀……”不同的歡唱，我那時就獨愛聽有的社員手推車的“吱呀”聲，有人說像鳥叫聲，我卻聽著像歌聲，那是鄉民用心聲化成的“吱呀”的歌聲，唱出的是滿載豐收的幸福歌。尤其是到了下坡的時候，一個個鄉民推著小推車接連唱，好像串唱的是《在希望的田野上》，一個個接唱，寓示著幸福的歌兒唱不完，這樣的大合唱，宛若鄉村豐收合奏曲，唱出的是家鄉的希望；大凡有鄉村經歷的人都聽過那悠揚、悠遠、悠長的牛歌，尤其是到了秋天農忙的時候，聽到“哞、哞……”的牛歌就更多、更長了，有時還會突然立足，昂起頭來，大聲“哞哞”地叫著，它這一叫，引來了周遭田野里“哞哞”的牛歌。老牛們仿佛在說：“這豐收的秋糧里也有俺牛們的功勞，待俺好點，來秋會有更大的豐收。”是啊，牛歌悠揚，那是豐收的希望。
家鄉的秋天是誘人的，是充盈著詩意的，它在我心中譜寫了一首靈動的詩。這首詩里洋溢著感情的色彩，情深深，意切切，詩意盎然，情趣無限。我的思緒已飛到了那富有浪漫的果園，去追尋家鄉那充滿詩意的秋天。
家鄉過去曾流傳著這樣的順口溜：“蘋果處處有，棵棵滿枝頭。走路不小心，蘋果碰了頭。”這順口溜本身就是詩，它蘊含著多么深的詩意。遙望家鄉秋天的蘋果園里，掛滿了枝頭的蘋果樹壓彎了腰，紅澄澄的紅富士、紅香蕉蘋果向路人點頭微笑，有人爬上了碩果累累的樹上，有人踏到了高高的杌子上，有人站在樹底下張望。樹上樹下的美妙對話，歡聲笑語，傳遞的是豐收的喜訊，回蕩在果園里的是浪漫的詩情畫意，這樣的詩意在腦海里揮之不去，永遠難以忘記。
家鄉秋天的詩意，還有大姜與泥土分離時的姜地，那里曾聚散著男女老少不同的人群，都在為大姜的豐收忙碌，忙過了晨曦，忙過了正午，忙過了黃昏，挑燈夜戰，里面難道沒有詩意？刨姜的、剪姜苗的、裝姜的、推姜拉姜的……多么富有詩意，富有情趣，就像鄉村一首靈動的詩。
尋找家鄉的秋天，還尋到了秋天田野里的一番繁忙熱鬧景象；尋到了秋天場院里堆滿累累果實的豐碩；尋到了秋天村莊里家家戶戶糧滿囤滿倉；尋到了秋天里農家園里豐收的歡樂。
名家散文摘抄篇二
名家散文有著獨特的魅力，一方面可以展示作者獨特的思想和情感，另一方面又可以讓讀者在閱讀中獲得共鳴和啟迪。我深受名家散文的影響，不僅被其精妙的文字所打動，更被其中蘊含的人生智慧所觸動。在接觸名家散文的過程中，我不斷領悟到人生的真諦，并從中得到了許多有益的啟示。
第二段：名家散文的思想感悟
名人散文是名家智慧的結晶，其中有著豐富的思想感悟。比如，錢鐘書的《圍城》中透露著對人性的深刻思考，他通過細膩的描繪和獨到的見解，將人們日常生活中所遇到的困境和矛盾展現得淋漓盡致。同時，魯迅的散文作品則直指社會現象的弊端，他的作品中充滿了對社會不公和人類自卑的憤懣，讓人們警醒于現實的殘酷。
第三段：名家散文的情感表達
名家散文不僅僅是對事物的深刻思考，也展示了豐富的情感。例如，朱自清的《背影》中，他通過回憶自己和父親之間的點點滴滴，表達了對父愛的感激和思念之情。這種真摯的情感觸動了無數讀者的心靈，使他們對親情和家庭的重要性有了更深的認識。同時，羅曼·羅蘭的作品也飽含著對人類悲歡離合的情感，他通過細膩的描寫和生動的語言，將故事中的人物形象和情感都展現得淋漓盡致。
第四段：名家散文的藝術表達
名家散文的藝術表達獨具一格，既有深度的思考，又有極致的藝術表達。鄔揚的散文作品中充滿了精細的描寫和生動的畫面感，他的文字像畫筆一樣，將景物和人物描繪得鮮活有致。而沈從文的散文則以其飽滿的詩意和獨特的風格聞名，他通過細膩的情感、紛繁的景色和對自然的獨到感悟，將讀者帶入了一個美麗而宏大的世界。
第五段：結尾
名家散文通過精致的思考、真摯的情感和獨特的藝術表達，打動了讀者的心靈，并給讀者帶來深度的思考和情感的觸動。通過接觸名家散文，我懂得了人生的真諦，學會了珍惜和感恩。我深深地相信，名家散文會在我人生的道路上繼續指引著我，引領我走向更美好的未來。
總結：名家散文作為文學藝術的重要形式，展示出了豐富的思想感悟、真摯的情感表達和獨特的藝術風格。它不僅僅為讀者帶來了美感的享受，更讓我們對生活有了更深的思考和認識。通過接觸名家散文，我們可以獲得人生智慧的啟示，使我們在追求自己夢想的道路上更加堅定和勇敢。
名家散文摘抄篇三
本以為，我已習慣了孤獨，沒想到，我終究不是神，也還是逃不過這人世間的七情六欲，也許是根本沒有擺脫過。它從出現，再到走進我心里，這時間，可說長，可說短，它的存在讓我忘記了孤獨，可最終它的出現也只是曇花一現，轉隨即逝罷。好一陣，孤獨始終在心里揮之不去，猶如跌進一場夢魘。就像它無法逃脫命運的枷鎖。心里的空蕩依舊回蕩。
它是我撿來的，第一次對上它那清澈的眼睛，但眼里的絕望又是那么令人心疼，我不覺心生憐憫，將它帶回了家。讓我也無法相信的是，我竟然喜歡上了這個小家伙。它并不漂亮，只是很普通的黑白色的一只小土貓，可不知不覺它在我眼里變得如此特別。看著它一天天的長大，從心里升起的自豪與欣喜遍布全身。
它不懼生人，甚至頗為熱情，我對此也十分苦惱，生怕某天有人趁我不留神將它抱走。就這樣它伴我走過了幾個冬天，可惜的是，今年冬天的雪它再也無法看到了。它走了，離開我了，就這么離開了。在它意識潰散之際，它會不會還在期盼著我的到來？會不會還在想，為什么我沒有來？是的，它出事的那天我不在它身邊。
寫到這，眼前仿佛浮現出了血跡斑斑的它，清澈的眼里似乎還留這對這個世界的不甘，腦海中一大波記憶如潮水般向我涌來。有人安慰我：“你應該將對它的愛寄托在下一只貓身上。”
“怎么可能？它死了，連同我對它的愛一起死了。它曾在我的生命中將我從孤獨的枷鎖里救出，我對它的愛，獨一無二，不可替代。”說完，我又想起它殘留在我手上的余溫以及那雙清澈的眼里，我一個人的倒影，笑靨如花。
名家散文摘抄篇四
名家散文心得體會范文在我們寫作的學習中起到了非常重要的作用。通過學習名家散文，我們可以汲取優秀的寫作方法和技巧，提升自己的寫作水平。在我接觸名家散文的過程中，我深受啟發，體悟到了許多寫作的精髓。本文將從名家散文的特點、精神內涵、寫作技巧以及對我的影響等方面展開論述。
第一段：名家散文的特點
名家散文有著獨特的魅力和特點。首先，它的語言流暢、簡潔明了，沒有冗余的詞語和句子，讓人一目了然。其次，名家散文多以美好的事物為題材，通過細膩的描寫，使讀者的情感得到觸動。另外，名家散文往往能抓住現實生活中的一些細節，通過深入的觀察和思考，展示了作者對人生、社會的獨特見解。因此，名家散文往往能讓人感受到作者對現實的深刻洞察和真摯的情感。
第二段：名家散文的精神內涵
名家散文多是由大家公認的文化名人創作的，他們融入了自己的思想、情感和人生體驗。正因為如此，名家散文不僅能喚起人們內心深處的共鳴，還能夠給人帶來思考和啟發。通過名家散文，我們能夠感受到作者的深情厚意、真摯感人的文字，也可以借此了解到作者的文化修養和人生智慧。因此，名家散文的精神內涵極為豐富，能夠給讀者帶來很大的啟示和心靈上的滿足。
第三段：名家散文的寫作技巧
名家散文之所以能夠成為經典，是因為其獨特的寫作技巧。首先，名家散文注重用詞的選擇和組織，力求用最準確恰當的詞語來表達文字的內涵和意境。其次，名家散文往往運用各種修辭手法，如比喻、夸張、對比等，以增加文采和表達力。再者，名家散文常用一些寫景的方式來吸引讀者的注意，例如通過對自然景色的描寫來表現人心、人情。綜上所述，名家散文的寫作技巧的高超與獨到，是其成為經典的重要原因。
第四段：名家散文對我的影響
在我接觸名家散文的過程中，對我產生了深遠的影響。首先，通過學習名家散文，我學會了觀察和思考，能夠從細小的事情中發現美和感動，用文字去表現和傳遞。其次，名家散文教會了我用心去感受事物，注重細節和感情，使我的寫作更加生動有趣。再者，名家散文激發了我對文化的熱愛，讓我愿意去閱讀和學習名家的作品，不斷提升自己的文化修養和寫作水平。因此，名家散文對我來說是一本啟蒙和成長的書籍，給我帶來了無盡的助力和啟示。
結尾段：總結名家散文的價值
名家散文是我們寫作的良師益友，能夠讓我們感受到優秀作品的魅力和深度。通過學習名家散文，我們能夠吸取到他們的寫作經驗和技巧，提升自己的寫作水平。名家散文中蘊含的精神內涵和情感也能夠激發我們對文化的熱愛和思考的力量。因此，我們要多讀名家散文，不斷挖掘其中的寶藏，讓自己的寫作更上一層樓。
名家散文摘抄篇五
名家散文是文學界的瑰寶，它以其獨特的藝術魅力和文化底蘊，吸引了一大批讀者。名家散文以其深入人心的情感、準確的觀察力和獨特的寫作風格，使讀者陶醉于其中。閱讀名家散文不僅可以幫助我們欣賞優秀的作品和收益于經典的文化，還可以提高我們的文學修養和審美能力。因此，閱讀名家散文具有非常重要的意義。
第二段：名家散文帶給我們的啟示和思考
閱讀名家散文給我們帶來許多啟示和思考。名家散文往往以一個小事引起我們深思。在閱讀過程中，我們可以從散文中尋找生活的真諦。它們讓我們站在不同的角度思考問題，拓寬我們的思維，并且讓我們意識到生活中的智慧和價值。閱讀名家散文不僅會讓我們獲得一種審美的愉悅，更重要的是，它幫助我們認識到生活的意義和價值。
第三段：名家散文給我們帶來的心靈洗禮
名家散文具有很強的藝術性和感染力，可以真正觸動人的內心。在閱讀名家散文時，我們會被優美的語言和深情的敘述所感動，涌起一股股心靈的沖擊。這種沖擊力讓我們不僅僅在文學上受到了洗禮，更在精神上得到了滿足。名家散文是一種美的享受，它讓我們感受到了人類情感的溫暖和深邃，使我們在忙碌的生活中得到了短暫的放松和平靜。
第四段：重視對名家散文的解讀和思考
閱讀名家散文并不僅僅是對作品的賞析，更需要我們對名家散文進行深入的解析和思考。通過對名家散文的解讀，我們不僅僅能夠更好地理解作品背后的意義和作者的用意，還能夠進一步提升我們的思考和表達能力。同時，對名家散文的思考也有助于我們更好地理解社會、人生和世界。因此，我們在閱讀名家散文時，應該保持思辨的心態，與作者進行對話，思考和發現屬于自己的體悟。
第五段：繼續閱讀名家散文的重要性
閱讀名家散文是一種持續的過程，我們應該始終保持對名家散文的興趣和熱愛。通過持續的閱讀，我們可以更全面地了解名家的散文風格和思想，進一步提高我們的文學素養。同時，通過與名家散文對話，我們也可以不斷地豐富自己的認識和體驗。因此，我們應該堅持閱讀名家散文，保持對名家散文的關注和思考。
總結：名家散文是文學界的瑰寶，通過閱讀名家散文，我們可以得到啟示和思考、心靈的洗禮，同時還可以提高我們的文學素養和審美能力。閱讀名家散文是一種持續的過程，我們應該堅持閱讀名家散文，進一步提升自己的思考和表達能力。只有通過持續的閱讀和思考，我們才能獲得更多的收獲和成長。
名家散文摘抄篇六
這里是方圓百里的原始森林。空中，疊翠千丈，遮陰蔽日；地面，葛藤纏繞，落葉盈尺；地下，盤根錯節，根須如網。這幾乎是一個密封的世界。這里有巨棟大梁，珍禽異獸，奇葩碩果，靈芝妙藥。高大挺拔的望天樹是林中巨人，直沖云霄，傲視碧海。大青樹廣展綠冠，庇蔭著眾多伙伴。
松杉競生。喬灌咸長。荊棘叢集。低層雜草繁密。陰翳處蕨類葳蕤，臥倒的枯樹上覆蓋著苔蘚，又有小樹從苔蘚中探出新苗。巨蟒似的絞殺植物盤繞于樹干。大蚜趴伏在校杈上吸吮汁液。野雉在林梢飛翔。猴子在樹冠摘果。孔雀在泉邊開屏。野蜂在花叢中采蜜。蟻群在腐殖層上蠕動。這里蚊蚋成陣。螞蚱跳躍。長蟲在擁擠的空間里扭曲穿行。林間流瀉著婉麗的鳥鳴。更有山溪潺潺，葉叢滴翠。幽暗的草叢中，蘭花放出馨香，海芋葉旁，龍舌蘭伸出銳利的綠劍。開放紅白花朵的蔦蘿，在枯枝上攀援盤旋。闊葉下的蛛網上綴著露珠。蝸牛馱著貝殼在濕地上爬行。遠處林邊大象甩動長鼻，悠然踱步。
層林之上，鷂鷹在藍天里滑翔，用它那對犀利的眼睛，窺伺著下界的獵物。如果你仔細觀察，就會驚駭于萬千動植物形體結構是那么完美：隨便一莖小草，一朵鮮花，一顆果實，一株樹木，一只飛鳥，一頭走獸，它們的軀體組織，它們的色澤、形態，是那么氣韻生動，血脈通暢，和環境之間顯得和諧無間，渾然天成。啊，那是競爭、完善，才能達到目前這種鬼斧神工、天衣無縫的狀態！和自然界生物的完美結構相比，人間一切科技、文藝作品，都相形見絀。萬千物種在這里多層次、高密度地孳生、繁衍、更新、斗爭。
歲歲年年，世世代代，永不停息。物競天擇，各司其職。相克相生，相輔相成。相互依賴，相互補充。如果上帝偏愛某一物種，要求純粹、劃一，這無異于毀滅某一物種自身。在這里，同一就是同滅，差異才能互補，共生方能共榮。如果它們分離，許多物種將因失去相互制約、轉化、補償、交換等生存條件而死亡。它們只有集結、混生在一起，才能生機蓬勃，旺盛蔥蘢，荒蠻野性。在這里，每一瞬間，都在發生億萬次的新陳代謝。腐爛與新生、繁榮與枯萎，都在這生命的大舞臺上演替。這里有最美妙的天籟，這里有最豐富的色彩，這里有最生動的形象。而當暴風襲來，林海枝舞葉涌，俯仰起伏，萬千樹干就是萬千根搖曳的琴弦，彈奏出驚心動魄的交響樂；云霧涌來，一切淹沒在白茫茫的浪濤之下，變成一片搖擺晃動的海底森林；但當熱帶雨傾瀉過后，太陽重又照耀，億萬葉片上的水珠，閃爍出億萬顆晶亮的星星，炫人眼目。
名家散文摘抄篇七
產生這個結果，是因為莫高窟里三個男人的見面。
第一個就是主人王圓箓，不多說了。
第二個是匈牙利人斯坦因，剛加入英國籍不久，此刻受印度政府和大英博物館指派，到中國的西北地區考古。他博學、刻苦、機敏、能干，在考古專業水準上堪稱世界一流，卻又具有一個殖民主義者的文化傲慢。他精通七、八種語言，卻不懂中文，因此引出了第三個人，翻譯蔣孝琬。
蔣孝琬長得清瘦文弱，湖南湘陰人。這個人是中國十九世紀后期出現的“買辦”群體中的一個。這個群體在溝通兩種文明的過程中常常備受心靈煎熬，又兩面不討好。我一直建議藝術家們在表現中國近代題材的時候不要放過了這種橋梁式的悲劇性典范。但是，蔣孝琬好像是這個群體中的異類。他幾乎沒有任何心靈煎熬。
斯坦因到達新疆喀什時，發現聚集在那里的外國考古學家們有一個共識，就是千萬不要與中國學者合作。理由是，中國學者一到關鍵時刻，例如在關及文物所有權的當口上，總會在心底產生“華夷之防”的敏感，給外國人帶來種種阻礙。但是，蔣孝琬完全不是這樣，那些外國人告訴斯坦因：“你只要帶上了他，敦煌的事情一定成功。”
事實果然如此。從喀什到敦煌的漫長路途上，蔣孝琬一直在給斯坦因講述中國官場和中國民間的行事方式，使斯坦因覺得比再讀幾個學位更重要。到了莫高窟，所有聯絡、刺探、勸說王圓箓的事，都是蔣孝琬在做。
王圓箓從一開始就對斯坦因抱著一種警惕、躲閃、拒絕的態度。蔣孝琬蒙騙他說，斯坦因從印度過來，是要把當年玄奘取來的經送回原處去，為此還愿意付一些錢。王圓箓像很多中國平民一樣，對《西游記》里的西天取經故事既熟悉又崇拜，聽蔣孝琬繪聲繪色地一說，又看到斯坦因神情莊嚴地一次次焚香拜佛，竟然心有所動。因此，當蔣孝琬提出要先“借”幾個“樣本”看看，王圓篆雖然遲疑、含糊了很久，終于還是塞給他幾個經卷。
于是，又是蔣孝琬，連夜挑燈研讀那個幾經卷。他發現，那正巧是玄奘取來的經卷的譯本。這幾個經卷，明明是王圓箓隨手取的，居然果真與玄奘有關，王圓箓激動地看著自己的手指，似乎聽到了佛的旨意。洞穴的門，向斯坦因打開了。
當然，此后在經卷堆里逐頁翻閱選擇的，也是蔣孝琬，因為斯坦因本人不懂中文。
蔣孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以說成是一種重要的文化破讀，因為這畢竟是千年文物與能夠讀懂的人的第一次隆重相遇。而且，事實證明，蔣孝琬對中國傳統文化有著廣博的知識、不淺的根底。
那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圓箓都睡了，只有他在忙著。睡著的兩方都不懂得這一堆堆紙頁上的內容，只有他懂得，由他作出取舍裁斷。
就這樣，一場天下最不公平的“買賣”開始了。斯坦因用極少的錢，換取了中華文明長達好幾個世紀的大量文物。而且由此形成慣例，其他列強的冒險家們也紛紛踏來，滿載而去。
有一天王圓箓覺得斯坦因實在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏經洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即贊揚他，這是又一場中英外交談判的勝利。
由此我想，那些日子，莫高窟里的三個男人，我們還應該多看幾眼。前面兩個一直遭世人非議，而最后一個總是被輕輕放過。
比蔣孝琬更讓我吃驚的是，近年來中國文化界有一些評論者一再宣稱，斯坦因以考古學家的身份取走敦煌藏經洞的文物并沒有錯，是正大光明的事業，而像我這樣耿耿于懷，卻是“狹隘的民族主義”。
是“正大光明”嗎？請看斯坦因自己的回憶：
深夜我聽到了細微的腳步聲，那是蔣在偵察，看是否有人在我的帳篷周圍出現。一會兒他扛了一個大包回來，那里裝有我今天白天挑出的一切東西。王道士鼓足勇氣同意了我的請求，但條件很嚴格，除了我們三個外，不得讓任何人得知這筆交易，哪怕是絲毫暗示。
從這種神態動作，你還看不出他們在做什么嗎？
名家散文摘抄篇八
《有春》
從前在過年的時候，大人會把很多寫著“春”字的紅紙貼在米甕上、水缸上，還有糖罐，灶間，甚至也貼在衣櫥上。有一次，我疑惑地問父親：“為什么到處都貼著春字呢?”
他說：“希望年年有春。”在臺語里，春天的“春”和剩下的“春”是同音字，到處貼著春字，是祈望年年有剩余的意思。父親也常說：“心里若有春，就是富有，心里若是無春，就是貧窮。”意思是說，心里知足，常有剩余空間的人就是富有的人;心常不足，不斷貪求的人就是貧窮的人。臺灣話稱那些富有的人叫“好額人”或“好業人”，可見富有的人不必要有很多錢，而是有高廣的額頭，有智慧的意思;富有的人不是擁有最多東西的人，而是不斷造善業的人。富有的標準，因此不是有多少財產，而是有沒有智慧與寬裕的心。富有的標準，不是能占有多少東西，而是能不能布施與關懷。富有的標準，不是有多少名利權位，而是有多少的幸福和感情。每當我想起從前貼在米缸上的“春”字，就想起父親的話，希望自己的心常常有春，有更大的空間來包容更多的智慧與愛。
《百香千香》
市場里，看見有人賣百香果，渾圓熟透的'果實泛出淡紫，我買了一些回家打汁，一斤要價四十元。
在我們幼年時代，百香果是沒有名字的，我們都稱它“酸桔果”，因為它的味道很像酸桔。百香果算是賤果，在鄉下滿山遍野，根本是多到不用買賣的。
我們在山野里玩累、渴了，就隨手摘一個，剝開，把果實和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，從舌尖鉆人腹中，在全身的血管里流動，現在一想起那滋味，口水還汩汩地涌出來。口也不渴了，精神也就健旺了。
現在，酸桔果成為百香果，身價也不同了，可見一個好名字也是很重要的。
回家后把百香果打汁，黃澄澄的顏色，沁人心脾的香氣，忽然喚醒了山野中奔跑的童年。
覺得百香果可以叫作“千香果”或“萬香果”，水果的背景與水果的本身一樣的引人!
《平常的水果》
朋友從美國回來，我問他：“這次最想做的是什么?”
“如果能吃到楊桃、蓮霧、釋迦、甘蔗、柿子、批把就心滿意足了。”
我說：“這簡單，但現在是秋天，恐怕吃不到蓮霧和枇杷了。”
接下來的許多天，我們開著車在臺北尋找水果，當我們買到楊桃的時候，朋友迫不及待就在街邊吃了起來，他的臉皺成一團，顯然楊桃是很酸的，可是他臉上的喜悅滿足卻令人感動。
朋友說：“我在國外時，做夢都幾次夢見自己是在吃楊桃，醒來時才知道那就是鄉愁呀!”
后來，我們一起吃了釋迦和甘蔗，又在夜市買到許久未見的紅蓮霧，每次看朋友陶醉的樣子，我就想到這些只是平常的水果，但卻象征了故鄉最可貴的部分，仿佛飽含了叫作“故鄉”的汁液，可以治思鄉的疾病。
朋友出國以后，我時常去市場買這些平常的水果，吃著吃著，就會思想起朋友那喜悅滿足的表情，那些平常的水果也就有了非常深刻美好的滋味。
《凋零之美》
坐在仁愛路一家樓上咖啡屋，看著路上的菩提樹葉子，一片一片地辭別枝極，飄落下來，有時一陣風來，菩提葉竟是滿天翻飛旋舞，在凋零中，有一種自在之美。
有幾株落得早的菩提樹已經增生新葉，菩提樹的嫩葉介于鵝黃與粉紅之間，在陽光下，美麗如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看見菩提樹的調零與新葉，使我想起憨山大師的一首詩：
世界光如水月，
身心皎若琉璃。
但見冰消澗底，
不知春上花枝。
這凋零與新生，原是同一個世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美。或者，溪澗中的雪是滋潤過花的雨水與露珠;也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧!
一切因緣的雪融冰消或抽芽開花都是自然的，我們盡一切的努力也無法阻止一朵花的凋謝，因此，開花時看花開，凋謝時就欣賞花的飄零吧!我們盡一切努力，也不能使落下來的任何一片葉子回到枝頭，因此要存著敬重與深情的心，對待大地這種無言的呈現呀!
《土生芭樂》
近幾年，泰國芭樂在臺灣栽植成功，土生的芭樂就愈來愈少見。
幾乎是臺灣水果的宿命，泰國芭樂很快就生產過剩，市場里一個芭樂賣五元，黃昏的時候賣到兩個五元。對于喜歡吃芭樂的人真是好消息，但想到農人時，吃著芭樂也會有一些心酸。
我有一位嗜吃芭樂的朋友，但是對泰國芭樂很鄙夷，說是：“太好吃了，一點也沒有芭樂的味道。”因此，在泰國芭樂一個五元的時候，他寧可花一個二十元的價錢，去買又澀又酸、皮薄多子的士生芭樂。
泰國種的芭樂是很味美的，我覺得。可惜無法說服他來吃這種又脆又酣、皮厚少子的品種。
有一天，我切了一盤泰國芭樂請朋友，請他放棄一切成見和預設的立場，假裝是一個沒有吃過芭樂的人，公平地品嘗泰國芭樂的滋味。
吃完了一盤芭樂，他說：“人的成見真是要命的東西!”
