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李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇一
阻積雪兮心煩勞。
洪河凌兢不可以徑度，
冰龍鱗兮難容舠。
邈仙山之峻極兮，
聞天籟之嘈嘈。
霜崖縞皓以合沓兮，
若長(zhǎng)風(fēng)扇海涌滄溟之波濤。
玄猿綠羆，舔舕崟岌；
危柯振石，駭膽慄魄，
群呼而相號(hào)。
峰崢嶸以路絕，
掛星辰于崖嶅！
送君之歸兮，
動(dòng)鳴皋之新作。
交鼓吹兮彈絲，
觴清泠之池閣。
君不行兮何待？
若返顧之黃鶴。
掃梁園之群英，
振大雅于東洛。
巾征軒兮歷阻折，
尋幽居兮越巘崿。
盤(pán)白石兮坐素月，
琴松風(fēng)兮寂萬(wàn)壑。
望不見(jiàn)兮心氛氳，
蘿冥冥兮霰紛紛。
水橫洞以下淥，
波小聲而上聞。
虎嘯谷而生風(fēng)，
龍藏溪而吐云。
冥鶴清唳，饑鼯嚬呻。
塊獨(dú)處此幽默兮，
愀空山而愁人。
雞聚族以爭(zhēng)食，
鳳孤飛而無(wú)鄰。
蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；
嫫母衣錦，西施負(fù)薪。
若使巢由桎梏于軒冕兮，
亦奚異于夔龍蹩于風(fēng)塵！
哭何苦而救楚，
笑何夸而卻秦？
吾誠(chéng)不能學(xué)二子沽
名矯節(jié)以耀世兮，
固將棄天地而遺身！
白鷗兮飛來(lái)，
長(zhǎng)與君兮相親。
此為李白自制歌行，用來(lái)送他的朋友岑征君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰鳴皋歌 ，而以送岑征君為其副題。征君，美稱(chēng)，泛指雖應(yīng)征入朝卻沒(méi)有任職的名士。此詩(shī)原題下注： 時(shí)梁園三尺雪，在清泠池作。 清泠池，為宋州梁園勝地。可見(jiàn)此詩(shī)為李白漫游梁宋時(shí)作。與此同時(shí)，李白還寫(xiě)了一首《送岑征君歸鳴皋山》，其中說(shuō)到岑征君乃相門(mén)之后，家世顯赫，但也多次遭到迫害。促使岑征君早就萌發(fā)了隱居的念頭。
眼看著自己的朋友就要離開(kāi)宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對(duì)著漫山遍野的皚皚白雪，詩(shī)人的心情特別煩勞。一種天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，一種將登太行雪滿(mǎn)山的感覺(jué)涌上心頭。在詩(shī)人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。
于是組成了洪河凌兢不可以徑度，至掛星辰于巖嶅一段描寫(xiě)。這是經(jīng)由煩勞的特殊心態(tài)幻覺(jué)出來(lái)的一連串意象語(yǔ)匯，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難；鳴皋山是那樣的令人向往，卻又那樣難以企及；大自然的天籟之音，也變得嘈雜難聽(tīng)；素裹銀裝的群山綿延起伏，猶如大海中長(zhǎng)風(fēng)掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳躍于危柯振石間的珍稀動(dòng)物，也不能不駭膽慄魄，群呼而相號(hào)了。暗示出岑勛此時(shí)到鳴皋山隱居，實(shí)在不是一件愉快的事。
送君之歸兮至愀空山而愁人，筆鋒一轉(zhuǎn)，才正式進(jìn)入送行的敘述。先記送行的情景：交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣，酒酣耳熱，絲竹并奏之情如見(jiàn)；接著贊岑征君的為人：掃梁園之群英，振大雅于東洛，作文賦詩(shī)，風(fēng)流儒雅之態(tài)可想而知；再想象其幽居的樂(lè)趣：盤(pán)白石兮坐素月，琴松風(fēng)兮寂萬(wàn)壑，回歸自然，抱樸含真之趣可親，繼而是對(duì)友人深情的關(guān)注與懷念：塊獨(dú)處此幽默兮，愀空山而愁人。詩(shī)人想象中的鳴皋山，并不是兩岸桃花夾去津的桃源樂(lè)土，而是有虎嘯、有龍吟，有冥鶴清唳，饑鼯呻嚬的充滿(mǎn)著躁動(dòng)不安和不平之鳴的世界。這里詩(shī)人以暗示、對(duì)比、烘托等手法，暗示山居野處，虎臥龍潛，遺世獨(dú)立，并非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆發(fā)出來(lái)，于是有了雞聚族以爭(zhēng)食，至結(jié)尾的第三段文字。象岑征君這樣的志士只能遺世獨(dú)立于山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩(shī)人發(fā)出了高亢激越的音響：若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩于風(fēng)塵。這是古今志士的一種宿命。所謂濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂（李頎《雜興》）。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強(qiáng)湊合在一起，更何況與雞鶩爭(zhēng)食，與蝘蜓混居。于是接著又引申包胥與魯仲連為例，說(shuō)明岑征君不愿學(xué)，亦不必學(xué)。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽(yù)，卻獲得了人生的解放與自由。這里的吾，不是李白自謂，而是代岑征君立言。此時(shí)的李白已經(jīng)化為一只白鷗，并借岑征君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時(shí)，他也就可超越塵世的束縛而遨游于天地之間了。
這是一首騷體詩(shī)。騷體詩(shī)自魏晉后沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。這首歌行的句式、語(yǔ)言、音節(jié)、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢(shì)奪人的氣魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢(mèng)幻般的藝術(shù)效果，無(wú)疑是李白的獨(dú)創(chuàng)。而選擇這種古老的文學(xué)形式，恰是因?yàn)樗藭r(shí)的遭遇和心境太象屈原了。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇二
西域樂(lè)舞東傳之后不僅把唐代樂(lè)舞藝術(shù)推向一個(gè)高峰，而且對(duì)唐詩(shī)宋詞元曲的創(chuàng)作也起到催化作用。具有極高藝術(shù)情趣的唐代詩(shī)人以敏銳的眼光捕捉到這一外來(lái)的事物，引發(fā)出他們的創(chuàng)作熱情:一大批描繪西域樂(lè)舞詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。
李白詩(shī)歌中的西域元素是歷來(lái)研究者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。西域風(fēng)光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在中。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白作品中，涉及西域風(fēng)物的詩(shī)歌高達(dá)45首之多。他在詩(shī)歌中表現(xiàn)出對(duì)西域由衷的向往與喜愛(ài)，寄寓著對(duì)邊疆民族氣質(zhì)的欣賞與贊嘆以及對(duì)邊塞安定統(tǒng)一的向往。終其一生，西域在李白的心中、詩(shī)歌中都積淀了極為重要的意義。關(guān)于李白出身，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。郭沫若曾認(rèn)定李白生于碎葉，李陽(yáng)冰的《草堂集序》中說(shuō)李白隴西成紀(jì)人，中葉非罪，滴居條支，易姓與名。這一說(shuō)法比較普遍。李白祖籍隴西成紀(jì)隋末多難，一房被竄于碎葉。那時(shí)中原大亂大業(yè)末，華民多奔突厥。李白的先輩流徙到西域，也將漢文化帶到西域;同時(shí)也接受西域文化的影響，甚至與西域人通婚。由此可見(jiàn)，在李白身上很可能有西域人的血緣，而且接受西域文化的影響。證據(jù)之一便是李白通曉西域梵語(yǔ)。范傳正說(shuō)李白在翰林院時(shí)論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停輟。李白也說(shuō)魯編如玉霜，筆題月支書(shū)。
盛唐時(shí)期，胡文化潛移默化地影響著人民的生活。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，文學(xué)重心移向都市。都市生活呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征，一是音樂(lè)的昌盛;一是樂(lè)工歌伎的增長(zhǎng)。以西域樂(lè)舞為表現(xiàn)客體的作品。首先，有西域之樂(lè)器、樂(lè)曲。唐詩(shī)中出現(xiàn)的古代樂(lè)器名目眾多:琵琶、箏、橫笛、簫、琴、笙等，《舊唐書(shū)音樂(lè)志》載自周隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂(lè)，鼓舞曲多用龜茲樂(lè)。其曲度皆時(shí)俗所知也，惟彈琴家猶傳楚漢舊聲。在李白所作涉及樂(lè)器聲音的詩(shī)歌中，笛聲值得注意。笛其元出于羌中，屬西域樂(lè)器的一種。李白作品中寫(xiě)笛之作共有五篇《春夜洛城聞笛》《金陵聽(tīng)韓侍御吹笛》《觀胡人吹笛》《情溪半夜聞笛》《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》《司馬將軍歌》等。西域樂(lè)曲東來(lái)，不僅是形式上的文化融合，它與中原傳統(tǒng)的人文情懷也緊緊相連。前所舉笛之例即為典型:笛聲悠揚(yáng)，詩(shī)人很容易將其作為抒發(fā)思念之情的載體，這樣，笛聲就成了特定情感的符號(hào)。其次，有樂(lè)舞之場(chǎng)面。李白詩(shī)歌不僅注重聽(tīng)，同樣注重視，視聽(tīng)結(jié)合才更具韻味。李白作品中的西域樂(lè)舞場(chǎng)而眾多，如伏拜祝千歲壽，周舍為之辭，描寫(xiě)西域胡人進(jìn)獻(xiàn)祝壽之樂(lè)舞情景的《上云樂(lè)》;描寫(xiě)西北邊疆少數(shù)民族舞蹈青海波舞的《東山吟》;以及描寫(xiě)當(dāng)坊笑春風(fēng)之胡姬的《前有蹲酒行二首》(其二)。再次，有佛音與梵曲。佛教音樂(lè)即于佛寺中進(jìn)行的唱誦儀式活動(dòng)，如《廬山東林寺夜懷》，繪寫(xiě)了天香生虛空，天樂(lè)鳴不歇為典型的凈土音樂(lè)場(chǎng)景。任半塘說(shuō):弄婆羅門(mén)一體，今但知《舍利弗》戲?yàn)樽钤纭４嗽髴颍袢贞P(guān)于此戲之我國(guó)資料，厥為樂(lè)曲《舍利弗》與《摩多樓子》二調(diào)，而此二調(diào)之傳辭則以李白之作為最早。
李白詩(shī)歌當(dāng)中提及的西域胡人、胡姬、名物、地名等，是表而可觀的文化互動(dòng)，而西域文化尤其是西域歌舞在靈魂、精神、氣質(zhì)上對(duì)李白的吸引則是本質(zhì)上的影響、深層次的融合。
3.1西域樂(lè)舞與詩(shī)歌節(jié)奏
西域樂(lè)舞中新奇的旋律和關(guān)妙的韻味，在創(chuàng)作中反映出來(lái)。葛景春認(rèn)為李白的一些長(zhǎng)篇樂(lè)府歌行和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結(jié)構(gòu)布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開(kāi)闔，富于變化。例如，著名的《蜀道難》一詩(shī)，就是這樣。從結(jié)構(gòu)布局上來(lái)看，此詩(shī)像一曲宏偉的交響樂(lè)，既結(jié)構(gòu)完整，又富有變化。既有主調(diào)，又有變奏;既有豐富多彩的變化，又有主題的一氣貫通它節(jié)奏鮮明，靈活多變，極富有音樂(lè)舞蹈流轉(zhuǎn)變化的動(dòng)態(tài)關(guān)。唐代大曲，以西域大曲為主，是胡漢融合而成的新型樂(lè)舞形式。就總體而言，唐大曲的體制可分為三段式慢板(散序)略快(中序、拍序或歌頭)極快至慢下來(lái)結(jié)束(破或舞遍)。這種節(jié)奏在中也有十分顯著的表現(xiàn)。
3.2與中庸背道而馳的張揚(yáng)基調(diào)
中原樂(lè)舞由于受儒家關(guān)學(xué)影響，講究音律平和的中庸關(guān)，而西域樂(lè)舞則不同。西域樂(lè)舞的激情和癡狂、矯健和奔放，與中原傳統(tǒng)欣賞模式形成鮮明對(duì)比，適應(yīng)了漢民族藝術(shù)審關(guān)追求，因而胡風(fēng)大盛，西域樂(lè)舞在中原迅速流行。
(1)飛躍流動(dòng)之關(guān)。西域樂(lè)舞的基本律動(dòng)特征，是通過(guò)一系列舞姿的組合、變化、交替來(lái)表現(xiàn)樂(lè)舞內(nèi)容與精神。以對(duì)唐朝樂(lè)舞影響最大的西域龜茲樂(lè)舞為例:它格外注重旋轉(zhuǎn)、跳躍，時(shí)而含情嬌媚，時(shí)而粗獷奔放，在律動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)情萬(wàn)種。而騰躍與旋轉(zhuǎn)方而更為典型的，便是《胡旋舞》與《胡騰舞》。與此近似的美感特色在李白山水詩(shī)中并不少見(jiàn)六朝山水詩(shī)中所缺乏的，而被李白緊緊抓住的，用一句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)歌形象的飛躍感，或者說(shuō)是流動(dòng)感。例如《望廬山瀑布二首》其一。全詩(shī)氣勢(shì)奔流直下，飛揚(yáng)激蕩，代表了詩(shī)人內(nèi)心壯闊的想象與夸張，洽與西域樂(lè)舞中飛躍旋轉(zhuǎn)的特色高度吻合。類(lèi)似詩(shī)歌還有《劍閣賦》《秋日登揚(yáng)州西靈塔》《登錦城散花樓》《登梅崗?fù)鹆辏?zèng)族侄高座寺僧中孚》《渡荊門(mén)送別》《蜀道難》等。
(2)鏗鏘磅礴之勢(shì)西域樂(lè)舞東來(lái)，不僅在節(jié)奏上對(duì)唐代詩(shī)歌造成影響，也改變了清樂(lè)舊曲清淡嫻雅的風(fēng)格。以西域健舞為例。健舞剛健有力，與李白詩(shī)歌中澎湃的激情、奮發(fā)的力量是一致的。在李白的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中就很能夠得到說(shuō)明，如《送外甥鄭灌從軍三首》一詩(shī):作者以?shī)^發(fā)昂揚(yáng)的筆調(diào)敘說(shuō)勝利的輝煌，用以鼓舞軍隊(duì)作戰(zhàn)之士氣，極具鏗鏘的音樂(lè)特征《登邯鄲洪波臺(tái)置酒觀發(fā)兵》《九日登巴陵置酒，望洞庭水軍》《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》等都有這種特征的表現(xiàn)。
西域樂(lè)舞在傳入中原之后，就成為眾多詩(shī)人筆下的常見(jiàn)元素，也打破了以往的詩(shī)歌風(fēng)格與創(chuàng)作傳統(tǒng)。并采用了二者兼具的表演方式。在李白身上，這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神必然是不會(huì)少的。就詩(shī)歌而言，不僅表現(xiàn)在西域元素的運(yùn)用上，更加表現(xiàn)在，其詩(shī)歌構(gòu)造在西域樂(lè)舞文化的影響下打破常規(guī)，以昂揚(yáng)不羈的姿態(tài)為世所矚目。可見(jiàn)，西域樂(lè)舞對(duì)李白在詩(shī)歌的創(chuàng)作上起到了舉足輕重的作用。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇三
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一人心，白首不相離。
竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。
【翻譯】
愛(ài)情應(yīng)該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣光明。聽(tīng)說(shuō)你懷有二心，所以來(lái)與你決裂。今日猶如最后的聚會(huì)，明日便將分手溝頭。我緩緩的移動(dòng)腳步沿溝走去，過(guò)去的生活宛如溝水東流，一去不返。當(dāng)初我毅然離家隨君遠(yuǎn)去，就不像一般女孩凄凄啼哭。滿(mǎn)以為嫁了一個(gè)情意專(zhuān)心的稱(chēng)心郎，可以相愛(ài)到老永遠(yuǎn)幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細(xì)柔長(zhǎng)，魚(yú)兒那樣活波可愛(ài)。男子應(yīng)當(dāng)以情意為重，失去了真誠(chéng)的愛(ài)情是任何錢(qián)財(cái)珍寶都無(wú)法補(bǔ)償?shù)摹?/p>
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇四
天門(mén)中斷/楚江開(kāi)，碧水東流/至此回。
兩岸/青山/相對(duì)出，孤帆/一片/日邊來(lái)。
解析：這首詩(shī)，每一個(gè)斷隔就是一幅畫(huà)。一二句讓人驚心動(dòng)魄，三四句給人渾闊茫遠(yuǎn)之感。“斷、開(kāi)、流、回、出、來(lái)”6個(gè)動(dòng)詞，把天門(mén)山景寫(xiě)活了。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇五
年代:唐作者:李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
年代:唐作者:李白
青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
年代:唐作者:李白
牛渚西江夜，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
年代:唐作者:李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
年代:唐作者:李白
我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，
與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。
峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，
峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。
我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿(mǎn)帝都，
歸時(shí)還弄峨眉月。
年代:唐作者:李白
舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
年代:唐作者:李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
年代:唐作者:李白
天若不愛(ài)酒，
酒星不在天。
地若不愛(ài)酒，
地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛(ài)酒，
愛(ài)酒不愧天。
已聞清比圣，
復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，
何必求神仙。
三杯通大道，
一斗合自然。
但得酒中趣，
勿為醒者傳。
年代:唐作者:李白
三月咸陽(yáng)城。
千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁。
對(duì)此徑須飲。
窮通與修短。
造化夙所稟。
一樽齊死生。
萬(wàn)事固難審。
醉後失天地。
兀然就孤枕。
不知有吾身。
此樂(lè)最為甚。
年代:唐作者:李白
窮愁千萬(wàn)端。
美酒三百杯。
愁多酒雖少。
酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣。
酒酣心自開(kāi)。
辭粟臥首陽(yáng)。
屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂(lè)飲。
虛名安用哉。
蟹螯即金液。
糟丘是蓬萊。
且須飲美酒。
乘月醉高臺(tái)。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇六
一千多年以來(lái)，“興廢雖萬(wàn)變”，可李白在人們心目中的形象———酒仙和詩(shī)仙一直都沒(méi)有改變。“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的詩(shī)句（語(yǔ)出杜甫《飲中八仙歌》），極為傳神地描摹出了同為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇泰山北斗的詩(shī)人杜甫眼里的李太白：一個(gè)有傲骨而無(wú)傲氣，藐視權(quán)貴而生活于民間，特立獨(dú)行、狂放不羈的天才詩(shī)人。更說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（語(yǔ)出杜甫《寄李十二白二十韻》），以大胸懷、大氣魄、大才情奪天地造化之神工，其詩(shī)歌具有驚天地泣鬼神的神奇魅力。海德格爾在論及詩(shī)人與詩(shī)歌時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“詩(shī)人愈富詩(shī)性，其言說(shuō)就愈自由（對(duì)未能預(yù)見(jiàn)之物愈能敞開(kāi)而從容）。”無(wú)疑，李白是我國(guó)古代最富詩(shī)性的詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作已臻隨心所欲的境地，其作品自然而然地表現(xiàn)出一種尋常詩(shī)人無(wú)法企及的無(wú)法之法。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。本文在對(duì)李白詩(shī)歌總體特點(diǎn)把握的基礎(chǔ)上，試從自己閱讀李白詩(shī)歌的感受和認(rèn)識(shí)出發(fā)，適當(dāng)結(jié)合詩(shī)人的思想和經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)他的一些代表詩(shī)作的分析，探討其詩(shī)歌所具有的比較明顯而又相對(duì)獨(dú)特的藝術(shù)特征。
1以“大言”為美的夸飾
世傳宋玉寫(xiě)有《大言賦》和《小言賦》，特意把事物放大或縮小，而李白所追求的大言之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩(shī)學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹，對(duì)人生社會(huì)的透視，都有著天分極高的處理功夫。夸大則宏偉壯麗奇特?zé)o比，縮小則泥丸脫手神妙天成。如《望廬山瀑布》一詩(shī)中“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這里的“三千尺”可謂藝術(shù)的放大，但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料，又合乎藝術(shù)的真實(shí)。《結(jié)襪子》中“感君恩重汗君命，泰山一擲輕鴻毛”，《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”。在這里李白把鮮明的對(duì)比與大膽的夸張相結(jié)合，加大藝術(shù)的反差，從內(nèi)容上起突出強(qiáng)調(diào)的作用，從形式上形成一種不對(duì)稱(chēng)美。他把“三杯”與“五岳”的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的“鴻毛輕”作比較。看來(lái)，李白詩(shī)的氣度中夸張的修辭可見(jiàn)一斑。
2超乎尋常的想象
李白的想象可謂與眾不同，無(wú)論是天上人間抑或幽冥地府，所描寫(xiě)的無(wú)不閃動(dòng)著特異，這種特異是那樣的大氣，大氣之中又讓人如踏浮云，飄然神馳。無(wú)論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥(niǎo)道”，“地崩山捱壯士死”的“天梯石棧”，“百步九折”的“巖巒”，還是那讓人高不可攀的“巨峰”及來(lái)自“九天”的飛流直下的瀑布無(wú)一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷，從而達(dá)到渲泄情感表現(xiàn)自我的效果。他詩(shī)中的形象，無(wú)論現(xiàn)實(shí)與虛幻可以說(shuō)都是超越時(shí)空的，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，人間與仙界鬼域打成一片，這些形象不再是現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其主觀的外化，如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)。我見(jiàn)樓船在心目，頗似龍?bào)J下三蜀。揚(yáng)兵習(xí)戰(zhàn)張虎旗，江中白浪如銀屋。”（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中的，不都是詩(shī)人偉大的想象么？所以說(shuō)他的這些大氣的`想象，讓他的詩(shī)讀起來(lái)充滿(mǎn)豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界，倍感飄逸。
3生動(dòng)鮮活的比擬
他的比喻與擬人是造成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。李白詩(shī)歌的比喻和擬人常與匪夷所思的奇詭想象相結(jié)合，具有生動(dòng)、新鮮、不落俗套的特點(diǎn)。如他在《古朗月行》中有詩(shī)云：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”詩(shī)仙李白，從小就具有豐富的想象力。一個(gè)“呼”字，活脫脫地畫(huà)出了兒童時(shí)期興奮雀躍的神態(tài)。一個(gè)“疑”字，又展示了他勤于思索的習(xí)慣，決非等閑之輩。而所呼所疑的“白玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”既表現(xiàn)了圓月的形狀，又寫(xiě)出了它清亮照人的光芒，這是形似。人們總是把月亮看作美好神奇之物，此時(shí)，李白所用作比喻的“白玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”，不就是既美好又神奇嗎？從而，達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。在《勞勞亭》中“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”。這里則運(yùn)用了擬人的手法，把春風(fēng)人格化，從而使離別之苦、之無(wú)奈躍然紙上。明明自己想留住友人，卻不說(shuō)出，而是讓春風(fēng)之多愁善感來(lái)表達(dá)離情，這春風(fēng)又何嘗不是詩(shī)人自身的物化啊！其實(shí)像這樣生動(dòng)而形象的比喻、擬人，在李白的詩(shī)中可謂俯抬皆是，李白正是通過(guò)運(yùn)用自己獨(dú)特的比喻與擬人，使自己的詩(shī)境擴(kuò)大了，大到可以自由吶喊、吞吐五岳、氣壯山河。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩(shī)罩上了一層輕紗，使人觀之如飄然物外的仙人。所以說(shuō)他獨(dú)特的比喻與擬人是形成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。
李白是時(shí)代的驕子，盛世的歌手，是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，也是中國(guó)古代的天才作家。他追求自我價(jià)值，幻想努力實(shí)現(xiàn)自我的人生準(zhǔn)則使他具有獨(dú)特的思想境界，超凡的想象力，他的詩(shī)歌以奇麗瑰偉的想象，慷慨激越的思想情感，瀟灑不羈、自信自負(fù)的特點(diǎn)而獨(dú)步詩(shī)壇，為他贏得“詩(shī)仙”的美名和歷代人士的好評(píng)。他的詩(shī)歌以朝氣蓬勃、春意盎然的浪漫氣質(zhì)表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命。
1．《贈(zèng)汪倫》唐·李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
2．李白：渡荊門(mén)送別
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
3．早發(fā)白帝城
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
4．李白《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。
5．李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》：
醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。
6．聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄——李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
7．黃鶴樓送孟浩然之廣陵——李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
8．送友人——李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇七
李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性。那么李白的詩(shī)歌有哪些呢?下面是本站小編為大家精心挑選的李白的詩(shī)歌，希望對(duì)大家有所幫助。
朝代：唐代
作者：李白
未洗染塵纓，歸來(lái)芳草平。一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹(shù)倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚(yú)驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清。
年代: 唐 作者: 李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
年代: 唐 作者: 李白
簫聲咽，
秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，
灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，
咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，
漢家陵闕。
年代: 唐 作者: 李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
年代: 唐 作者: 李白
禁庭春晝，
鶯羽披新繡。
百草巧求花下斗，
只賭珠璣滿(mǎn)斗。
日晚卻理殘妝，
御前閑舞霓裳。
誰(shuí)道腰肢窈窕，
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇八
2、宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》
3、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》
4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》
5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
6、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》
7、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》
9、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》
10、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。《北風(fēng)行》
12、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。《把酒問(wèn)月》
13、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
14、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。《望天門(mén)山》
15、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
16、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。《登金陵鳳凰臺(tái)》
17、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺(tái)》
2、宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》
3、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》
4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》
5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
6、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》
7、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》
9、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》
10、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。《北風(fēng)行》
12、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。《把酒問(wèn)月》
13、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
14、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。《望天門(mén)山》
15、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
16、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。《登金陵鳳凰臺(tái)》
17、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺(tái)》
2、宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》
3、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》
4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》
5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
6、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》
7、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》
9、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》
10、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。《北風(fēng)行》
12、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。《把酒問(wèn)月》
13、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
14、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。《望天門(mén)山》
15、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
16、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。《登金陵鳳凰臺(tái)》
17、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺(tái)》
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇九
2、笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。——《結(jié)客少年場(chǎng)行》
3、地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。——《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》
4、吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。——《相和歌辭·短歌行》
5、唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。——《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
7、稱(chēng)是秦時(shí)避世人，勸酒相歡不知老。各守麋鹿志。——《山人勸酒》
8、金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。——《行路難·其一》
9、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。——《客中行》
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白免搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十一
李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對(duì)外來(lái)者的泛稱(chēng)），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過(guò)的，他自幼讀書(shū)就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如（《贈(zèng)張相鎬》）。年輕時(shí)仗劍任俠，《與韓荊州書(shū)》云：
“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”魏顥說(shuō)他“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《贈(zèng)李十二白》詩(shī)中也以“袖有匕首劍”、“雙眸光照人”這樣的句子描述其風(fēng)度。很久以后，他和朋友敘舊，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事（見(jiàn)《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》）。
他還很早就向往游仙問(wèn)道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感興八首》之五）十八、九歲時(shí)，李白曾隱居于戴天大匡山，并從趙蕤學(xué)。趙蕤是個(gè)以“王霸之道見(jiàn)行于世”（孫光憲《北夢(mèng)瑣言》）的學(xué)者，所著《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷即主經(jīng)邦濟(jì)世的事功之學(xué)。李白二十歲遇到蘇颋，又深得這位“朝廷大手筆”、文章巨公的贊賞。開(kāi)元十二年（724）秋，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門(mén)、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”（李白《大鵬賦·序》）。開(kāi)元十五年，他娶故相許圉師孫女為妻。三年后，即開(kāi)元十八年（730），李白由南陽(yáng)啟程入長(zhǎng)安，這時(shí)他正好三十歲。
李白初入長(zhǎng)安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時(shí)唐玄宗之妹玉真公主別館就設(shè)在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲(chǔ)光羲等名詩(shī)人）去作客。李白結(jié)識(shí)了這位公主，卻未能如愿以?xún)敚K于怏怏離去。開(kāi)元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽(yáng)、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學(xué)劍來(lái)山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時(shí)，曾與孔巢父等人會(huì)于徂徠山酣飲縱酒，人稱(chēng)“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩(shī)名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。
天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿(mǎn)志，《南陵別兒童入京》詩(shī)云：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來(lái)報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩(shī)人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開(kāi)始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛(ài)蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩(shī)句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫(xiě)照。天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。
李白離長(zhǎng)安后，沿商州大道東行，至洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過(guò)著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢(shì)每況愈下，李白對(duì)國(guó)事的傾危深感憂(yōu)慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩(shī)中，對(duì)李林甫、楊國(guó)忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開(kāi)表示抗議，對(duì)險(xiǎn)惡的'政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過(guò)幽薊等地。一路上寫(xiě)下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。
天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來(lái)往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽(yáng)一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵?yáng)|下，“辟書(shū)三至”（《與賈少公書(shū)》），以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿(mǎn)懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長(zhǎng)流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見(jiàn)》）的危險(xiǎn)處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫(xiě)詩(shī)寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。
擴(kuò)展資料
李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟(jì)之”（李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨(dú)孤及說(shuō)他出門(mén)的行裝是“仙藥滿(mǎn)囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對(duì)排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈(zèng)李十二白》）。《新唐書(shū)·文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”。總之，“志尚道術(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì)習(xí)尚和文化精神的顯著特征所在。因此，李白也就很自然地成為當(dāng)代人們所心儀的人倫風(fēng)范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬(wàn)不遠(yuǎn)千里追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見(jiàn)李白，驚呼為“謫仙人”，解下隨身所佩的金龜相贈(zèng)；門(mén)人武七則甘愿赴湯蹈火，越過(guò)安祿山叛軍的占領(lǐng)區(qū)至東魯接回詩(shī)人的子女，等等。李白的詩(shī)歌正是通過(guò)他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強(qiáng)音的。
時(shí)代理想的藝術(shù)升華
李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂(yōu)患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。
李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫(huà)廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫(xiě)太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫(xiě)魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛(ài)才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)！”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公；入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》）“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛。”（《冬夜醉宿龍門(mén)覺(jué)起言志》）安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：
“半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。”
（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南……》）生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這類(lèi)人物，詩(shī)人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬(wàn)夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫(xiě)照。
李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來(lái)，以求得圓滿(mǎn)的人生。他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書(shū)言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛(ài)自由的意識(shí)：“我以一箭書(shū)，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩(shī)句都是詩(shī)人心跡的自我表白。由于他的自由意識(shí)是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。
在中國(guó)古代詩(shī)人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺(jué)和成熟起來(lái)的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”（《古風(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰。蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”
（《鳴皋歌送岑征君》）并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：
大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！
而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)帲脖磉_(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：
君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。
在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（《山中與幽人對(duì)酌》）“袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥。”（《襄陽(yáng)歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當(dāng)然不是說(shuō)生活中沒(méi)有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂(lè)觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂(yōu)患意識(shí)，所謂“人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑”（《襄陽(yáng)曲》之四），就是他曠達(dá)心態(tài)的寫(xiě)照。他的《行路難》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
即使寫(xiě)失路的憂(yōu)愁，也沒(méi)有絲毫寒促蹇澀的危苦之詞，詩(shī)中出現(xiàn)的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚(yáng)帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光。”這里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。”
（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思；另一類(lèi)則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫(xiě)了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》）；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。
李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫(xiě)的《渡荊門(mén)送別》：
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十二
經(jīng)典白居易詩(shī)歌（通用60句）
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。——白居易《胡旋女》本篇文章是關(guān)于白居易詩(shī)歌的句子，大家快來(lái)看看吧。
1、長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
2、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
3、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
4、低花樹(shù)映小妝樓，春入眉心兩點(diǎn)愁。——白居易《春詞》
5、自從九月持齋戒，不醉重陽(yáng)十五年。——白居易《閏九月九日獨(dú)飲》
7、君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
10、老來(lái)多健忘，惟不忘相思。
11、霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。——白居易《早冬》
12、自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。——白居易《望月有感》
13、來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。——白居易《花非花》
14、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！——白居易
15、稱(chēng)其任，則政立；枉其能，則事乖。——白居易
16、化民成俗，其必由學(xué)。——白居易
17、綠紋新醅酒紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。——唐·白居易
18、人貌非昨日，蟬聲似去年。——白居易《答夢(mèng)得聞蟬見(jiàn)寄》
19、天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
20、但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱。
21、潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
22、水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
23、曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
24、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
25、尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。
26、任小能于大事者，猶貍搏虎而刀伐木也；屈長(zhǎng)才于短用者，猶驥撲鼠而斧剪毛也。
28、今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。——白居易《琵琶行》
29、淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
30、亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿(mǎn)院栽上佐近來(lái)多五考，少應(yīng)四度見(jiàn)花開(kāi)。——白居易
32、我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。——白居易
33、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。《長(zhǎng)恨歌》
34、一只燕子捎不來(lái)春天，一個(gè)晴日帶。
35、不用載為鳴鳳管，不須截為釣魚(yú)竿；千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。
36、憐此皎然質(zhì)，無(wú)人自芳馨。
37、用賢則理，用愚則亂——唐白居易
38、暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰(shuí)能坼籠破，從放快飛鳴——唐白居易
39、行路難，不在水不在山，只在人情反復(fù)間。——唐白居易
40、日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人。——白居易
42、爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城！——白居易《新制綾襖成感而有詠》
43、潛來(lái)更不通消息，今日悲羞歸不得。——白居易
44、夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。——白居易
45、宮鶯百?lài)食顓捖劊貉嚯p棲老休妒。——白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》
46、足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。——白居易
47、漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。——白居易
49、盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。——白居易
50、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。——白居易
51、慵閑無(wú)一事，時(shí)弄小嬌孫。——白居易
52、口稱(chēng)采造家，身屬神策軍。——白居易《宿紫閣山北村》
53、竹霧曉籠銜嶺月，頻風(fēng)暖送過(guò)江春。——白居易《庾樓曉望》
54、久雨南湖漲，新晴北客過(guò)。——白居易
55、北邙未省留閑地，東海何曾有頂波。——白居易《放言五首·其四》
56、誰(shuí)開(kāi)湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。——白居易
57、臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。——白居易
58、濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。——白居易
59、蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。——白居易《竹枝詞四首》
60、不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。
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李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十三
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平。
朱紱遺塵境，青山謁梵筵。
金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川。
嶺樹(shù)攢飛栱，巖花覆谷泉。
塔形標(biāo)海月，樓勢(shì)出江煙。
香氣三天下，鐘聲萬(wàn)壑連。
荷秋珠已滿(mǎn)，松密蓋初圓。
鳥(niǎo)聚疑聞法，龍參若護(hù)禪。
愧非流水韻，叨入伯牙弦。
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十四
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
解析：這里的君，就是指月亮。每次讀這首詩(shī)我就忍不住“”質(zhì)問(wèn)李白：啊！李白你太任性了！月亮是你家的嗎？你說(shuō)月亮能“隨君直到夜郎西”就能動(dòng)，你說(shuō)“思君不見(jiàn)下渝州”，它就不動(dòng)。論指揮月亮，我只服你！
李白的詩(shī)歌首古詩(shī)篇十五
關(guān)于李白生平簡(jiǎn)介：眾所周知，李白(701-762)字太白號(hào)青蓮居士，詩(shī)仙、酒仙。偉大的浪漫主義詩(shī)人。桀驁不遜，豪放縱逸，這就是千百年來(lái)人們所喜愛(ài)的富有浪漫色彩的李白形象。所謂“浪漫主義”就是善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言，瑰麗神奇的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。李白詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往借助于上古的神話(huà)傳說(shuō)或奇特的夸張手法或運(yùn)用巨大數(shù)字，以收到超常出俗的驚異感和審美效果。他的詩(shī)作大多是其內(nèi)在情感的噴薄而出，有一種從天而降排山倒海不可抵擋之勢(shì)，杜甫評(píng)價(jià)其為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白一生約可分為五個(gè)時(shí)期。一、蜀中求學(xué)(5-25歲)李白自幼未受儒家正規(guī)教育，而是博學(xué)百家。“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五誦詩(shī)書(shū)，作賦凌相如”。好劍術(shù)游俠，游歷蜀中名山，表現(xiàn)出對(duì)仙道的向往。蜀中山川的陶冶，眾多朋友和各種思想的影響，對(duì)李白性格的形成和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、遠(yuǎn)游求仕(26歲-42歲)開(kāi)元十四年，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”出蜀后曾在湖北安陸結(jié)婚成家，然后以安陸為中心四處漫游，游蹤遍及大半個(gè)中國(guó)，希國(guó)“以隱求仕”，這一時(shí)期，他交友甚廣，創(chuàng)作也多，名聲日高，終于得到了唐玄宗的征召。三、長(zhǎng)安三年(42-44歲)天寶元年，李白應(yīng)詔入京，自以為施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，可這時(shí)的唐玄宗已不再是開(kāi)元前期那樣一位具有開(kāi)明政治，開(kāi)放政策的明主了。他賞識(shí)李白，也只是看中他的才華，把他當(dāng)作點(diǎn)綴宮廷的御用文人，借以歌功頌德，裝點(diǎn)太平。李白并未受到重用，并且由于他的狂傲不馴，很快就遭到了奸相李林甫、楊國(guó)忠、楊妃等人的陷害。天寶三年，李白上書(shū)請(qǐng)還，唐玄宗也便順?biāo)浦郏瑢⑺n金放還。長(zhǎng)安三年的'閱歷，使李白對(duì)統(tǒng)冶集團(tuán)的腐朽和黑暗有了清醒的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌創(chuàng)作增加了強(qiáng)烈的批判精神。四、再次漫游(44-55歲)天寶三年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，再次漫游。這時(shí)他游蹤甚遠(yuǎn)，心情卻十分苦悶。懷才不遇的憤懣，傲岸不屈的豪氣，人生易老的悲嘆，及時(shí)行樂(lè)的狂放，復(fù)雜地交織在他的思想創(chuàng)作中。五、身經(jīng)戰(zhàn)亂(55-62歲)天寶十四年，爆發(fā)安史之亂，李白隱居在廬山屏風(fēng)疊。次年冬，永王李遴以抗敵平亂為號(hào)召率師東下。過(guò)廬山時(shí)，堅(jiān)請(qǐng)李白參加幕府，李白出于一片愛(ài)國(guó)熱情就答應(yīng)了他的邀請(qǐng)。不料李遴暗懷和他的哥哥李亨(即唐肅宗)爭(zhēng)奪帝位的野心，不久即被消滅，李白因從遴而入潯陽(yáng)獄，不久又被判處長(zhǎng)流夜郎，在世人皆欲殺的殘酷迫害下，經(jīng)常爽朗大笑的詩(shī)人也不得不發(fā)出了無(wú)聲的垂泣“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”，“泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”(公元761年)太尉李光弼率大軍討伐叛軍，61歲的李白還請(qǐng)纓從軍，但半途因病而還，次年冬天。詩(shī)人病逝于安徽當(dāng)涂。
將進(jìn)酒
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
