《氓》，《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作。女主人公深情回憶戀愛的甜蜜，卻又滿含痛苦地講述婚后被虐與遺棄的遭遇。詩中情感真摯而復(fù)雜，讓我們看到古代女子的愛恨悲歡。它如一面鏡子，映照著人性與愛情的多面，引發(fā)后人對愛情、婚姻的思考，在文學(xué)長河中散發(fā)著獨特而永恒的魅力。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文及翻譯的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《詩經(jīng)·氓》翻譯
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機(jī)會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準(zhǔn)則，變心缺德耍花招。
婚后多年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細(xì)細(xì)想，獨自傷神淚暗拋。
當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休!
《詩經(jīng)·氓》注釋
1、氓之蚩蚩：氓(méng)，蚩蚩：老實的樣子。
2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆(qiān)：過，誤。
7、將：愿，請。
8、垝垣：垝(guǐ)，垝垣：破頹的墻。
9、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。
10、卜：用龜甲卜吉兇。
11、筮(音詩)：用蓍草占吉兇。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：兇，不吉之言。
14、賄：財物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
17、耽(chén)：沉湎于愛情。
18、說：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥(xī)：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。
32、泮(pàn)：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時兒童兩邊梳辮。
《詩經(jīng)·氓》簡析：
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”
作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
創(chuàng)作背景
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨立，人格上形成對男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。當(dāng)時作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難，進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏。《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩正是反映了一個癡情女子負(fù)心漢的故事。
鑒賞
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云:"賦也。"具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，"乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)"，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止;既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云:"不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。"(《詩經(jīng)原始》)一個"癡"字，點出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章"比而興也"，第四章"興也"，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。"桑之未落，其葉沃若"，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。"桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。"于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽"，則以"戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也"(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。"自我徂爾，三歲食貧"，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋:"三歲，多年。按三是虛數(shù)，言其多，不是實指三年。"(程俊英《詩經(jīng)譯注》)實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子"二三其德"。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn):在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章"自我徂爾，三歲食貧"，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個"暴"字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云:"蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。"說女主人公"淫奔"，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時，有說有笑;男子則"信誓旦旦"，表示白頭偕老。可是他還未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻:浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是:我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出"此則興也"，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:"反是不思，亦已焉哉!"從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認(rèn)為:"雖然口縱言已，心豈能忘?"(《詩經(jīng)原始》)從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩在藝術(shù)上，也有較高的成就，主要表現(xiàn)在如下幾個方面:
(一)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法
這首詩是詩人現(xiàn)實生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時社會現(xiàn)實的作用。《衛(wèi)風(fēng)·氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會現(xiàn)實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時社會道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實。她抓住自己內(nèi)心的矛盾:婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢?這些錯綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時社會中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。
其次，詩人善于塑造人物現(xiàn)象。詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負(fù)心的"氓"，一個是善良被棄的"女"。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個農(nóng)民，"抱布貿(mào)絲"，點明了他還是個小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實，"言笑晏晏"地假溫情，"信誓旦"地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是"二三其德"地變心;過去是有說有笑地溫存，現(xiàn) 在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說:氓"婚前是羊，婚后是狼"，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時，趕快安慰他:"將子無怨，秋以為期"。她多情，真心愛氓，看不到他時，"泣涕漣漣"，看到他時，"載笑載言"。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。
結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動一起挑起來。她堅貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓(女也不爽)。被棄以后，她堅強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當(dāng)時男女不平等的社會真實面貌，如在目 前。所以說，《衛(wèi)風(fēng)·氓》的作者不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。周揚說:"有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。神話傳說是浪漫主義的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義的淵源。"他這段概括的話，是符合中國文學(xué)史的實際情況的。
(二)比興的藝術(shù)手法
詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第三章的"桑之未落，其葉沃若"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無食桑葚"是對喻，喻下兩句"吁嗟女兮，無與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮"是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用。
(三)對比的表現(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二:1.句法對比者，如"女也不爽，士貳其行";"士之耽也，猶可說也;女子耽也，不可說也"。這是士和女兩種不同人物的對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見復(fù)關(guān)"與"既見復(fù)關(guān)"的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦";在婚后則"言既遂矣，至于暴矣"。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
(四)借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方"復(fù)關(guān)"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復(fù)。這和《小雅·采薇》詩人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
(五)頂真修辭
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說:"頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲"，"以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)"，"無與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩的音樂性。
(六)嘆辭的應(yīng)用
詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個"于嗟"(哎呀)，三個"兮"(啊)字，兩個"也"(呀)字。第四章對"桑落"有所感，用了一"矣"字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語氣，拖長了音調(diào)，堅決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!"焉哉"二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
(七)呼告的表現(xiàn)手法
由于詩人感情的強(qiáng)烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。此詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當(dāng)時一般女子的命運聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害:"于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!"這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。
這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩的音樂性。《詩經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見的。
《詩經(jīng)·氓》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過繪制思維導(dǎo)圖，梳理內(nèi)容，分析形象，體會情感，，探究主旨，熟讀成誦。
二、教學(xué)重點：
繪制思維導(dǎo)圖
三、教學(xué)難點：
記憶背誦
四、課時安排：
一課時
五、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：《詩經(jīng)》是我們文化、情感和審美的“圣經(jīng)”，是一種生命的基因，靈魂的酵母，是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導(dǎo)圖的方式，走進(jìn)《詩經(jīng)》，走進(jìn)《氓》，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國發(fā)生的故事。
(二)梳理內(nèi)容
那么，這首詩講述了一個怎樣的故事呢?請同學(xué)們齊讀詩歌，要求讀對節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音。
明確：這首詩講述了一個女子在經(jīng)歷了戀愛(1、2節(jié))的幸福之后，又經(jīng)歷了婚變(3、4、5節(jié))的痛苦，最后做出了決絕(6節(jié))的選擇的故事。
過渡：以上是我們對詩歌內(nèi)容做了整體梳理，下面我們一起對詩歌的各個部分的內(nèi)容進(jìn)行賞析。
(三)分析形象
請同學(xué)們齊讀詩歌的第一二節(jié)，看看在這兩節(jié)詩中，作者是用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語來寫男女主人公的?
明確：
1、氓：蚩，笑嘻嘻，忠厚老實的樣子;謀，清楚地告訴我們，他是來求婚的。
2、女子：“送”說明了女子答應(yīng)了男子的求婚，表現(xiàn)了女子對男子的一片癡情，“將”說明她是一個溫柔體貼的女子。
“望”，寫出了女子對男子的癡癡等待，登上那倒塌的垣墻，久久佇立，向男子所在的方向望去，見不到男子就傷心哭泣，見到男子就又說又笑，真真是一個率真可愛的女子。“遷”字寫出了這份愛情終于修成了正果，結(jié)婚了。
下面請同學(xué)們通過這些詞語對詩歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象，誦讀第一二節(jié)詩，邊讀邊記，強(qiáng)化對詩句的記憶。
(四)體會情感
請同學(xué)們認(rèn)真研讀婚變部分的內(nèi)容，找出能夠表現(xiàn)女子情感變化的詞語，體會女子的內(nèi)心感受，并完成這一部分思維導(dǎo)圖的繪制。
1、“食”、“耽”、“說”表面上寫的是斑鳩貪吃桑葚，實際上是寫女子沉溺于愛情無法自拔，寫出了女子內(nèi)心的后悔。以此來勸誡其他的女子千萬不要沉溺于愛情。
2、“貧”字寫出了女子多年來為了和氓在一起，甘愿過著貧窮的生活。“爽”字是過錯的意思，“貳”寫的是氓的行為沒有定準(zhǔn)，反復(fù)無常。
女子甘于貧困，行為沒有過錯，而氓卻三心二意，用情不專，由此表現(xiàn)女子對氓的斥責(zé)和怨恨。
3、“暴”字寫出了氓的兇暴，“咥”字則寫出女子娘家兄弟的冷漠，不但不同情，反而還譏笑她，“悼”字寫出了女子飽受煎熬，無人傾訴，內(nèi)心無比辛酸的傷痛。
我們通過對這些詞語的分析，就能夠很好地體會到處在婚變狀態(tài)的女子內(nèi)心情感的變化軌跡，是一個由悔到怨，再到傷的過程。從對戀愛階段人物形象的分析到對婚變階段女子內(nèi)心情感的體會，實際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對人物內(nèi)心感受的理性推理過程。
(五)探究主旨
1、過渡：無人理解，無處傾訴，只能獨自傷悲的女子最終會做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個決定的原因是什么呢?
明確：“已”字說明女子做出了決絕的選擇，沒有幻想，沒有迷茫，沒有卑微，也沒有不舍，有的只是清醒和剛強(qiáng)。回想過去，“言笑晏晏”形容少年時代快樂的樣子，“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠懇的。然而，現(xiàn)在快樂全無，在思前想后之后，女子清楚地知道再也不可能像過去那樣幸福快樂了，男子違背誓言，也沒有悔改的心意，所以斷然、決然的選擇離開。
2、學(xué)完這首詩，老師不禁感到很納悶，女子和氓是青梅竹馬，而且是自由戀愛，為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓(xùn)?
明確：男尊女卑的思想，女子的自立自強(qiáng)
(六)作業(yè)布置
借助思維導(dǎo)圖背誦全詩。
教學(xué)反思：
這節(jié)課基本達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。大部分學(xué)生都能夠看著思維導(dǎo)圖上的關(guān)鍵字詞，對人物形象和詩歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象，記憶詩句。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過程中也能很好地體會處在婚變階段的女主人公的內(nèi)心情感和情感的變化過程。但是這節(jié)課還有不少的遺憾。現(xiàn)總結(jié)如下：
1、留給學(xué)生展示和講解思維導(dǎo)圖的時間不夠，不能很好的表現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過老師指導(dǎo)之后的效果;
2、課堂上朗讀的次數(shù)不多，背誦的效果不太明顯;
3、對于主題的探究還是應(yīng)該放在第二課時，這樣的話，中間環(huán)節(jié)的時間就會比較充裕，學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫的思維導(dǎo)體和講解了。
《詩經(jīng)·氓》說課稿
一、說教材：
《氓》是高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書第二冊第二單元的第一篇文章。新的高中語文教學(xué)大綱在閱讀上的要求是“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。《氓》是《詩經(jīng)》中的重要作品。這是一首敘事詩。它以一個女子的自述的口吻，講述了她自己的戀愛悲劇。學(xué)習(xí)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中體會作品的音樂美、語言美、形象美和情感美，為今后的詩歌學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)此特點，安排本課教學(xué)的三維目標(biāo)如下：
知識與技能：概述詩經(jīng)的基本知識，熟練背誦本詩;
過程與方法：通過認(rèn)知性誦讀、理解性誦讀、評價性誦讀，討論女主人公愛情悲劇原因;
情感態(tài)度與價值觀：感受人物形象，樹立正確人生觀。
教學(xué)重點和難點
教學(xué)重點：分析詩中人物形象。
教學(xué)難點：樹立正確的人生觀。
二、說學(xué)生：
這是學(xué)生升入高中以來首次接觸《詩經(jīng)》，但是，在初中時學(xué)生有《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于《詩經(jīng)》有一定的認(rèn)識;另外，本文人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折因此，解決完詩歌的詞語之后學(xué)習(xí)起來應(yīng)該比較順利。但相對于實驗班而言普通班的基礎(chǔ)和接受能力還是弱了些，所以，我擬定了兩個課時。第一課時，學(xué)生掌握《詩經(jīng)》基本知識，且在認(rèn)知性誦讀的基礎(chǔ)上，疏通文意，把握賦、比、興手法;第二課時通過認(rèn)知性誦讀、理解性誦讀、評價性誦讀，感受人物形象，討論女主人公愛情悲劇原因，樹立正確人生觀。本節(jié)課是第二課時。
三、說教法
根據(jù)這篇課文的特點，本課的教學(xué)過程中，主要采用誦讀法、講解法、啟發(fā)法、討論法等。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，熟悉課文內(nèi)容并加以強(qiáng)化;講解是為了開啟學(xué)生思維，進(jìn)入語境，讓學(xué)生對詩中所涉及的文言知識點有清晰的認(rèn)識。問題和討論能使師生互動，激發(fā)發(fā)散思維，并且能夠提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。這些教學(xué)方法的妥當(dāng)運用，可以提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo)。
同時，通過使用多媒體課件，展示相關(guān)內(nèi)容，可以使學(xué)生獲得直觀的印象，有助于學(xué)生對文本的理解，并且能豐富課堂容量，節(jié)省時間，提高效率。
四、說學(xué)法
新的教學(xué)理論不僅要求學(xué)生學(xué)會，更重要的是會學(xué)。本課是一篇以敘事為主的古代詩歌，因此，學(xué)習(xí)本節(jié)課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等。
學(xué)生領(lǐng)背與自己誦讀相結(jié)合，通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感，掌握四言詩歌的誦讀節(jié)拍，熟悉課文內(nèi)容理解人物形象并且深入探究其悲劇原因。由教師設(shè)置情境，組織學(xué)生討論，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的情感變化，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
五、說教學(xué)過程
本節(jié)課的教學(xué)可以分為以下幾個部分：
1、結(jié)合初中及上節(jié)課所學(xué)，回顧《詩經(jīng)》的相關(guān)知識。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在文學(xué)史中占據(jù)了重要的地位，而《氓》又是其中的名篇，所以學(xué)習(xí)中必然要講到有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識。在此環(huán)節(jié)，使用多媒體課件展示相應(yīng)的文學(xué)常識知識點：
第一部詩歌總集
六義——風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)
2、認(rèn)知性誦讀。這一階段分為學(xué)生領(lǐng)背與學(xué)生自讀兩個環(huán)節(jié)，在朗讀過程中，學(xué)生熟悉文本讓其對詩歌敘述的故事內(nèi)容有整體的感知。
3、理解性誦讀。由教師導(dǎo)引，幫助學(xué)生理把握人物性格特點。
4、評價性誦讀。在對詩歌的內(nèi)容有整體把握，并且了解人物性格特點的基礎(chǔ)上，對本詩進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的探究部分。在本環(huán)節(jié)中，通過“為什么自由戀愛竟以悲劇收場?”這一問題的設(shè)計，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生討論，圍繞著“悲劇原因”來展開問題，將本課的教學(xué)難點寓于其中，從而使教學(xué)難點得以突破。
5、師生合誦《致橡樹》。《詩經(jīng)》產(chǎn)生于文學(xué)創(chuàng)作的樸素時代，千百年來，《詩經(jīng)》中，尤其是“國風(fēng)”部分的優(yōu)秀篇目流傳不衰，其中一個重要的原因，就是因為它所反應(yīng)的內(nèi)容貼近普通大眾的生活，表達(dá)的是廣大勞動人民最樸素的感情，愛情是一個永恒的話題，那么對于新時代的學(xué)生如何讓其樹立正確的愛情觀、人生觀應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任，由此，我安排了舒婷的《致橡樹》。采用師生合誦這種方式，有兩個初衷：一是豐富課堂內(nèi)容，加深情感體驗;二是激發(fā)學(xué)生對詩歌朗誦的興趣。
