離騷一文表現了作者愛國憂民及追求理想九死不悔的精神。下面是小編整理的離騷教學設計及板書 離騷教學設計優秀案例，一起來看看吧。
教學目標：
1、 了解《楚辭》及其作者。
2、 反復誦讀，理清課文生字詞和難懂的句子，疏通詩句。
3、 學習本文象征手法和對比手法的運用。
4、 感受作者愛國憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學過程：
【導入語】
在我國的傳統節日中，有一個節日叫“端午節”，在這一天，人們會做些什么事情呢？﹙吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒﹚那么，同學們知道端午節的來歷嗎？
傳說人們為了紀念屈原才設立這個節日的。屈原在端午節﹙農歷五月初五﹚這一天投汨羅江而死。楚國百姓知道后，哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們爭相劃起船只，在江上來回打撈他的真身，后來就演變成劃龍舟的習俗。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通撲通”丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效，后來又怕飯團被蛟龍所食，人們想出用楝﹙liàn﹚樹葉包飯，外纏彩絲的方法，這樣就發展成粽子了。另有一位老醫師拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，后來就發展為在這一天要喝雄黃酒。
從這里可以看出，屈原被楚國人民乃是全國人民敬仰了兩千多年。那么，為什么他如此受人愛戴呢？從這節課開始就讓我們來了解他，了解他的作品。
【《楚辭》介紹】
提起屈原，我們就會想到《離騷》，想到《離騷》，我們就會說那是《楚辭》，一種與《詩經》相提并論的文學體裁。那么，什么是“楚辭”呢？
1、“楚辭”的定義
“楚辭”是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌，它是《詩經》三百篇后的一種新詩體。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱了。
2、“楚辭”的來源﹙如時間緊迫，此部分內容不講﹚
①楚辭的形式，從直接的因素來說，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。但歌謠是用來唱的，篇幅短小而語言簡樸。楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發生了重大變化。一方面在于篇幅較長，如《離騷》、《招魂》、《天問》，另一方面，它是“不歌而誦”的，但又不像散文那樣的讀法，而是用一種“吟唱”式的特別聲調來誦讀。
②楚地盛行的巫教，使之具有濃厚的神話色彩。楚國巫風盛行，充滿了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創作時大量運用神話材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。
③《詩經》的影響，如比興手法的運用。
3、“楚辭”的特征
宋·黃伯思：“蓋屈宋渚騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。
【屈原及《離騷》介紹】
1、 屈原的生平和基本情況
屈原，名平，字原，湖北秭歸人，戰國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代
表作者。他出身于貴族家庭，曾受到懷王的信任，擔任過左徒、三閭大夫等官職，參加過起草憲令和從事外交活動。他學識豐富，具有遠大的理想，對內主張修明法度，任用賢才，對外主張聯齊抗秦。但他遭到保守勢力的反對和饞害。懷王不辨忠奸，聽信讒言，把屈原放逐到漢水以北。后來，懷王受秦國欺騙，客死于秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐。這時的楚國日益衰敗，于公元前278年國都被秦國攻破。屈原悲痛欲絕，于這一年陰歷五月初五投汨羅江而死。
2、 屈原的思想性格特征
屈原的政治理想就是“美政”，即圣君賢相的統治和民本思想。但是，他的“美政”思想卻并不能得以實現，因為他不愿意于腐朽貴族同流合污。然而，他為了自己的理想，為了楚國人民，堅強不屈，甚至不惜犧牲自己的生命。這些充分表現了屈原執著于理想的高尚情操。借用詩人艾青的一句詩來概括，那就是——為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。所以，絕大多數人對屈原而言，是“只會敬仰，而不會效仿”。
3、 屈原的作品：《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》。
4、 《離騷》
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長也是最早的抒情詩，也有人稱之為《離騷
賦》或簡稱《騷》。在文學史上，常以“風騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。“離”通“罹”，遭遇；“騷”，憂愁。《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共373句，2490字，被稱為詩家的絕唱。
【講解生字詞、疏通課文并賞析】
1、第一段：敘述自己的家世出身和生辰名字。
2、第二段：敘述自己積極進修，鍛煉品質和才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強起來。
師：通過疏通課文，我們了解了屈原出生、生辰、名字、政治理想和他在政治中的處境。現在請同學們說說屈原的政治理想是什么？
生：希望楚王抓緊時間，拋棄污穢的品行，立志改革，做一位圣君，而自己做一名賢臣。
師：原文中哪些句子表明了他的理想？
生：惟草木之零落兮……來吾道夫先路
師：這些句子表明了他的理想，但他有沒有像《氓》中那樣把自己的感想直接明白而
又清楚地表達出來呢？他是用怎樣的方法來表達的呢？這種方法叫什么？
生：沒有直接表達自己的感情和政治理想，而是運用象征手法來表達，即借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理。除了在這里用了象征手法外，另如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“ 朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，“ 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”等都用了象征手法。它源于《詩經》比興手法，形成了“香草美人以比君子，惡禽臭物以比讒佞”的興寄傳統。
3、第三段：闡明自己的政治觀點與立場，表達了這種觀點不為楚王采納的痛苦心情。
師：課文中除用了象征手法來闡述自己政治理想外，在這一段中，還用了什么手法？
生：對比（縱向對比——用圣君賢臣與昏君奸臣作對比；橫向對比——用黨人的貪圖個人享樂與自己為國為民作對比）
5、 師：此外，《離騷》與《詩經》相比，句式和詩歌體式上有哪些進步？
生：打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主，簡短樸素的體制，創造出句式可長可
短，將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻篇幅宏大，內涵豐富復雜的“騷體詩”。
【布置作業】
1、 背誦“紛吾既有此內美兮”到“來吾道夫先路”。
2、 預習《孔雀東南飛》，找出全文中的古今異義詞、通假字、詞類活用、偏義復詞、
特殊句式（分組布置作業）。